有情展轉類等。「本論說此名眾同分」者，有情展轉類等。「本論說此名眾同分」者，此即第二會異名。多體類等名為眾同，分此即第二會異名。
多體類等名為眾同，分是別義。又解：眾多法相似因，名眾同是別義。又解：眾多法相似因，名眾同分。又解：眾多有情展轉同因，名眾同分。分。
又解：眾多有情展轉同因，名眾同分。「此復二種至各等有故」者，此下第三別解釋。「此復二種至各等有故」者，此下第三別解釋。
就中，一明有情同分、二明法同分。此即明就中，一明有情同分、二明法同分。此即明有情同分。此同分復有二種：一無差別，謂諸有情同分。
此同分復有二種：一無差別，謂諸有情顯所依也，有情同分顯能依也。諸有有情顯所依也，有情同分顯能依也。諸有情上有情同分，一切有情各等有故，名無差情上有情同分，一切有情各等有故，名無差別同分。謂此同分，能令有情展轉類等。一別同分。
謂此同分，能令有情展轉類等。一有差別，謂諸有情中，三界、九地、五趣、四生、有差別，謂諸有情中，三界、九地、五趣、四生、婆羅門等種、迦葉波、瞿曇等性、男身、女身、婆羅門等種、迦葉波、瞿曇等性、男身、女身、五戒、近事、大戒苾芻、四向、三果、學人、阿羅五戒、近事、大戒苾芻、四向、三果、學人、阿羅漢無學等各別同分，一類有情各等有故，有漢無學等各別同分，一類有情各等有故，有此眾多故言有差別。有情界等顯所依此眾多故言有差別。
有情界等顯所依也，各別同分顯能依也，由此同分能令也，各別同分顯能依也，由此同分能令界等展轉同故。問：無差別同分等，望一有界等展轉同故。問：無差別同分等，望一有情，為體各一？為體各多？解云：隨其所應情，為體各一？
為體各多？解云：隨其所應體各有一，猶如命根，或體各多，如所依體各有一，猶如命根，或體各多，如所依法。又《正理》十四云「云何異熟？謂地獄等及法。
又《正理》十四云「云何異熟？謂地獄等及卵生等，趣、生同分。云何等流？謂界、地、處、種卵生等，趣、生同分。
云何等流？謂界、地、處、種性、族類、沙門、梵志、學、無學等所有同分。有性、族類、沙門、梵志、學、無學等所有同分。
有餘師說：諸同分中，先業所引生是異熟同餘師說：諸同分中，先業所引生是異熟同分，現在加行起是等流同分。「復有法同分，現在加行起是等流同分。「復有法同分謂隨蘊處界」者，此明法同分。於同分中分謂隨蘊處界」者，此明法同分。
於同分中復有法同分，隨蘊、處、界。此舉所依法，顯復有法同分，隨蘊、處、界。此舉所依法，顯能依同分。由此同分，能令蘊、處、界法展轉能依同分。
由此同分，能令蘊、處、界法展轉同故。准有情同分，於法同分亦應說同故。准有情同分，於法同分亦應說有二種，而不說者略故不論。於法同分一有二種，而不說者略故不論。
於法同分一
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