有故，與同句義名異義同。此論同異句有故，與同句義名異義同。此論同異句義，即是六句義中第五同異句義。如望實義，即是六句義中第五同異句義。
如望實句義中九法，自類相望名同，異類相望名句義中九法，自類相望名同，異類相望名異。餘皆準此。又當十句義中第五異句義、異。餘皆準此。
又當十句義中第五異句義、第七有能句義、第八無能句義、第九俱分句第七有能句義、第八無能句義、第九俱分句義。「毘婆沙師至乃至廣說」者，此即第二義。「毘婆沙師至乃至廣說」者，此即第二毘婆沙師救。於五難中，前四不能救，但救毘婆沙師救。
於五難中，前四不能救，但救第五諍同勝論。彼執二句與此同分義類第五諍同勝論。彼執二句與此同分義類不同，彼說一物於多轉故，我說同分於諸不同，彼說一物於多轉故，我說同分於諸法上其體各別。多體、一體其義既殊，云何法上其體各別。
多體、一體其義既殊，云何令我顯同勝論？又縱於彼勝論外道若令我顯同勝論？又縱於彼勝論外道若顯、不顯，然此同分必有實物。經言同分，明顯、不顯，然此同分必有實物。
經言同分，明知別有。「雖有是說至名為同分」者，此知別有。「雖有是說至名為同分」者，此即第三經部復難諍同勝論，可知。所言引即第三經部復難諍同勝論，可知。
所言引經證實，將為未可。「若爾所說同分是經證實，將為未可。「若爾所說同分是何」者，此第四毘婆沙師反徵經部。如我所何」者，此第四毘婆沙師反徵經部。
如我所說同分實有，汝即不許。彼宗所說同分是說同分實有，汝即不許。彼宗所說同分是何？「即如是類至豆等同分」者，此即第何？
「即如是類至豆等同分」者，此即第五經部答。相似種類諸行生時，於中假立人五經部答。相似種類諸行生時，於中假立人同分等，無別實體，如諸穀等同分非實。同分等，無別實體，如諸穀等同分非實。
「此非善說違我宗故」者，此即第六毘婆沙師「此非善說違我宗故」者，此即第六毘婆沙師理盡言窮作此說也。理盡言窮作此說也。「已辨同分至異熟居廣果」者，此下大文第三「已辨同分至異熟居廣果」者，此下大文第三明無想。上兩句明無想體，下一句二門分明無想。
上兩句明無想體，下一句二門分別。上無想是無想異熟，下無想是無想天，通別。上無想是無想異熟，下無想是無想天，通有心、無心。「論曰至如堰江河」者，釋前兩有心、無心。
「論曰至如堰江河」者，釋前兩句。若生無想有情天中，有不相應行異熟果句。若生無想有情天中，有不相應行異熟果法，能令未來心，心所滅，名為無想。此法體法，能令未來心，心所滅，名為無想。
此法體性是實有物，所以能遮未來心、心所法，於性是實有物，所以能遮未來心、心所法，於
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