音、字體皆是字攝，故各舉初以攝於後。音、字體皆是字攝，故各舉初以攝於後。又解：字中有散字，謂𧙃、阿等。有連字，謂迦、又解：字中有散字，謂𧙃、阿等。
有連字，謂迦、佉等。字一即是，故約散說；字身約多，故說佉等。字一即是，故約散說；
字身約多，故說連帶。「豈不此三至心不相應行」者，此下連帶。「豈不此三至心不相應行」者，此下問答。此即經部問：豈不名等語聲為體，五問答。
此即經部問：豈不名等語聲為體，五法之中色法以攝。如何乃言心不相應？名、法之中色法以攝。如何乃言心不相應？
名、句、文三應色蘊攝，語為性故，猶如妄語。句、文三應色蘊攝，語為性故，猶如妄語。「此三非以至即令了義」者，說一切有部答。「此三非以至即令了義」者，說一切有部答。
顯因不成過。「云何令了」者，經部徵。顯因不成過。「云何令了」者，經部徵。
「謂語發名至乃能令了」者，說一切有部釋。「謂語發名至乃能令了」者，說一切有部釋。由名能了，非由彼語。「非但音聲至方由名能了，非由彼語。
「非但音聲至方稱語故」者，經部復自解云：我宗亦說，非但一稱語故」者，經部復自解云：我宗亦說，非但一切音聲皆稱為語，要由此聲有所詮表、義切音聲皆稱為語，要由此聲有所詮表、義可了知，方稱為語。「何等音聲令義可了」可了知，方稱為語。「何等音聲令義可了」者，徵。「謂能說者至別有實名」者，經部釋。者，徵。
「謂能說者至別有實名」者，經部釋。劫初已來諸能說者，於諸義中已共立聲劫初已來諸能說者，於諸義中已共立聲為能詮定量。且如古者諸有智人，於九義為能詮定量。
且如古者諸有智人，於九義中共立一瞿聲為能詮定量。此即引證。中共立一瞿聲為能詮定量。此即引證。
九義者，一方、二獸、三地、四光、五言、六金九義者，一方、二獸、三地、四光、五言、六金剛寶、七眼、八天、九水。此之共許能詮定量何剛寶、七眼、八天、九水。此之共許能詮定量何但我立，諸有毘婆沙師執有實名能顯義但我立，諸有毘婆沙師執有實名能顯義者，亦定應許如是諸義之名，相共立為能者，亦定應許如是諸義之名，相共立為能詮定量。又解：如是九義瞿名，餘解如前。詮定量。
又解：如是九義瞿名，餘解如前。又解：應言如是九義瞿聲，而言名者，名又解：應言如是九義瞿聲，而言名者，名即聲故。若言此頌句中九義由名能顯，但即聲故。
若言此頌句中九義由名能顯，但由音聲顯能詮用已辨，何須橫計聲外別由音聲顯能詮用已辨，何須橫計聲外別有實名？「又未了此名至何待別名」者，有實名？「又未了此名至何待別名」者，經部復作二門進退徵責。若言此名聲能生經部復作二門進退徵責。
若言此名聲能生顯，應一切聲皆能生顯，生即如種生芽等，顯，應一切聲皆能生顯，生即如種生芽等，
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