汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 5 · 大正藏 0103a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0103a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 5 · 大正藏 0103a
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我的选文

須待緣受生,故非害也。色、無色無殺業也。

又解:中有、色界身殊妙故,俱不可害。於無色界,無色身故,亦不可害。

那落迦,惡業所繫,非害能死。北俱盧洲,定受千年,又無殺業。

見道十五剎那必無中夭,出慈定為欲利樂勝故。滅定、無想由定力故,竝非俱害。

王仙,謂轉輪王捨家修道,具足五通,名曰王仙。又解:謂輪王太子。

既灌頂已,先應學習,故晉仙王所行梵行,故謂王仙。以彼當紹輪王位故,亦非俱害。

佛使,謂佛所使人。由佛使力,故作事未終,亦非俱害。

如時縛迦,此云活命,善療眾病能活命故。舊云耆婆,或云耆域,訛也。

佛遣入火抱取殊底穡迦,此云有明,舊曰樹提迦,訛也。彼之父母,其家巨富年老無子,忽因懷孕,問諸外道,咸言是女而不長命。

及其問佛,佛記是男,長年具德。外道無識,方便藥中。

母喪焚軀,子安無損,佛遣活命入火抱取。有明由佛記力故不死,活命由佛使故不死,委說如經。

準《婆沙》一百五十一,達弭羅等五人,皆是佛所記別。達弭,此云有法。

羅,此云取。於有法神邊乞取,從所乞神為名故,名有法取,是長者子。

嗢怛羅,此云上勝,亦是長者子。殑耆,是河神名。

羅,名攝受。父母憐子,從神立名。

我子為殑耆神之所攝受,餘惡鬼神不能害也。若女聲中呼名殑耆,若男聲中呼名殑伽。

舊曰恒河,訛也。長者子耶舍,耶舍此云名稱,投佛出家,夜度深流安然

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0103a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。