無想天順次生受業者，法爾亦造欲界順後無想天順次生受業者，法爾亦造欲界順後次受業。如造北俱盧洲順次生受業者，法次受業。如造北俱盧洲順次生受業者，法爾亦造欲界天順後次受業。」問：生欲何趣？爾亦造欲界天順後次受業。」
問：生欲何趣？解云：五趣不定。故《婆沙》一百五十四云「問：定解云：五趣不定。
故《婆沙》一百五十四云「問：定生何處？答：有說生地獄，有說生惡趣。如是生何處？答：有說生地獄，有說生惡趣。
如是說者，定生欲界，處處不定，或生惡趣、或天、說者，定生欲界，處處不定，或生惡趣、或天、或人。」問：欲順後業於何時造？解云：將修或人。」問：欲順後業於何時造？
解云：將修無想加行時造，以彼強勝故今先受。謂諸無想加行時造，以彼強勝故今先受。謂諸外道將修無想，或起邪見謗釋種涅槃，或外道將修無想，或起邪見謗釋種涅槃，或起見取計彼為真，或起戒取計彼為道，起見取計彼為真，或起戒取計彼為道，如是等惑為惡趣因。既修此定復須離如是等惑為惡趣因。
既修此定復須離欲，或起生得、或聞或思，如是等善為善欲，或起生得、或聞或思，如是等善為善趣因。餘生雖有順後受業，加行中造勢力強趣因。餘生雖有順後受業，加行中造勢力強故乘彼受生。或善亦通後起位造，應知將故乘彼受生。
或善亦通後起位造，應知將生北俱盧洲，欲界天業亦於人中修無我生北俱盧洲，欲界天業亦於人中修無我觀加行時造。以彼強勝，故今先受。或亦通觀加行時造。以彼強勝，故今先受。
或亦通於後起位造，將生北洲業純淨故，彼沒生於後起位造，將生北洲業純淨故，彼沒生天；將生無想善惡雜起，故從彼沒通生五天；將生無想善惡雜起，故從彼沒通生五趣。趣。
「已辨無想二定者何」者，此下大文第四明二「已辨無想二定者何」者，此下大文第四明二定。就中，一明無想定、二明滅盡定、三明依定。就中，一明無想定、二明滅盡定、三明依身別。此下明無想定，將明問起。就中，一身別。
此下明無想定，將明問起。就中，一總、二別，此即總問。「謂無想定及滅盡定」總、二別，此即總問。
「謂無想定及滅盡定」者，總答。「初無想定其相云何」者，別問。者，總答。「初無想定其相云何」者，別問。
「頌曰至非聖得一世」者，別答。初一句明體。「頌曰至非聖得一世」者，別答。初一句明體。
後靜慮明依地，求脫明作意，善明後靜慮明依地，求脫明作意，善明性攝，唯順生受明招果，非聖明修人，性攝，唯順生受明招果，非聖明修人，得一世明成就。「論曰至與無想同」者，得一世明成就。「論曰至與無想同」者，如前所說有無想異熟法，能令心、心所滅，如前所說有無想異熟法，能令心、心所滅，
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