所依身至一起便住」者，論主答。所依色身，名所依身至一起便住」者，論主答。所依色身，名相續也。故《婆沙》云「有說色身名為相續，謂相續也。
故《婆沙》云「有說色身名為相續，謂生欲界不住無想滅盡等至，壽隨色身相生欲界不住無想滅盡等至，壽隨色身相續而轉。所以者何？若身平和壽則無夭，若續而轉。所以者何？
若身平和壽則無夭，若身損壞壽則中夭。「迦濕彌羅國至有非身損壞壽則中夭。「迦濕彌羅國至有非時死」者，第二毘婆沙師解。初隨相續轉，顯時死」者，第二毘婆沙師解。
初隨相續轉，顯壽有障；後一起便住，顯壽無障。由此決定壽有障；後一起便住，顯壽無障。
由此決定有非時死。「故契經說至自般涅槃故」者，有非時死。「故契經說至自般涅槃故」者，引經證成。就四句中，前三句顯隨相續轉，引經證成。
就四句中，前三句顯隨相續轉，第四句顯一起便住。此釋第一句。戲忘念第四句顯一起便住。此釋第一句。
戲忘念天，謂耽著嬉戲，身心疲勞意念忘失，由喜天，謂耽著嬉戲，身心疲勞意念忘失，由喜增上故於彼殞歿。意憤恚天，謂意發起增增上故於彼殞歿。意憤恚天，謂意發起增上憤恚，以怨恨心角眼相視，久憤不息於上憤恚，以怨恨心角眼相視，久憤不息於彼殞歿。此二，或是四天王天，或是三十三彼殞歿。
此二，或是四天王天，或是三十三天。故《婆沙》一百九十九問此二天云「問：如天。故《婆沙》一百九十九問此二天云「問：如是諸天住在何處？有說住妙高層級，有說是諸天住在何處？
有說住妙高層級，有說彼是三十三天。」此初句中又應說諸佛促彼是三十三天。」此初句中又應說諸佛促壽，自般涅槃故。此且略標，非皆遍舉。故《婆壽，自般涅槃故。
此且略標，非皆遍舉。故《婆沙》一百五十一於初句中又云「復有一類，沙》一百五十一於初句中又云「復有一類，或龍、妙翅，或鬼及人，或復所餘，可為自害或龍、妙翅，或鬼及人，或復所餘，可為自害非他害者。」「唯可他害至諸有情類」者，非他害者。」
「唯可他害至諸有情類」者，釋第二句。此是略標，非皆遍舉。故《婆沙》第釋第二句。此是略標，非皆遍舉。
故《婆沙》第二句中又云「復有一類，或龍、妙翅，或鬼及二句中又云「復有一類，或龍、妙翅，或鬼及人，或復所餘，可為他害非自害者。」「俱人，或復所餘，可為他害非自害者。」「俱可害者至欲界有情」者，釋第三句。隨其所可害者至欲界有情」者，釋第三句。
隨其所應思之可解。此且略舉，非皆遍舉。故《婆沙》應思之可解。此且略舉，非皆遍舉。
故《婆沙》第三句中又云「謂諸禽獸，或龍、妙翅，或鬼第三句中又云「謂諸禽獸，或龍、妙翅，或鬼及人，或復所餘，可為自害亦他害者。」及人，或復所餘，可為自害亦他害者。」「俱非害者至輪王胎時」者，釋第四句。中有必「俱非害者至輪王胎時」者，釋第四句。
中有必
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