實句義收，若德句中總有二十四德，亦如前實句義收，若德句中總有二十四德，亦如前說。於二十四種中，此中數是第五，量是第說。於二十四種中，此中數是第五，量是第六，各別是第七，合是第八，離是第九，彼是第六，各別是第七，合是第八，離是第九，彼是第十，此是第十一，有性是六句中有句義、是十十，此是第十一，有性是六句中有句義、是十句中同句義，同異性等是同異句義等。彼宗句中同句義，同異性等是同異句義等。
彼宗離實法外別有德句中數等別體，及離法離實法外別有德句中數等別體，及離法外別有有句、同異句等別體，故引彼為難。外別有有句、同異句等別體，故引彼為難。雖起數等覺，離法之外無別數等；何雖起數等覺，離法之外無別數等；
何妨雖起生等覺，離色等外無別生等？妨雖起生等覺，離色等外無別生等？「又為成立至言何得成」者，上來破生覺，此「又為成立至言何得成」者，上來破生覺，此破第六轉。又為成立第六轉言，應執別有破第六轉。
又為成立第六轉言，應執別有色之聚性，然離色外無別聚性。又如說言色之聚性，然離色外無別聚性。又如說言色之自性，離色之外無別自性，此第六轉言色之自性，離色之外無別自性，此第六轉言何得成？准此文難，第六轉聲義說相屬，何得成？
准此文難，第六轉聲義說相屬，非要異體相繫屬也。「是故生等至此亦非要異體相繫屬也。「是故生等至此亦應爾」者，上來經部破訖，歸宗自釋，是故四相應爾」者，上來經部破訖，歸宗自釋，是故四相唯假建立，無別實物。如是本無今有生相，唯假建立，無別實物。
如是本無今有生相，依五蘊法種類眾多，為簡所餘諸蘊恐濫依五蘊法種類眾多，為簡所餘諸蘊恐濫彼故，說第六轉言、色之生等，為令他知彼故，說第六轉言、色之生等，為令他知此生唯色非餘受等。言色之生，說餘四蘊此生唯色非餘受等。言色之生，說餘四蘊例此亦然。如世間說旃檀之香簡沈香例此亦然。
如世間說旃檀之香簡沈香等，石子之體簡瓦體等。又解：旃檀之香，等，石子之體簡瓦體等。又解：旃檀之香，離旃檀外無別有香。石子之體，離石子外離旃檀外無別有香。
石子之體，離石子外無別有體。此色之生等，應知亦爾。「如無別有體。此色之生等，應知亦爾。
「如是住等隨應當知」者，如生既爾，住等例同。是住等隨應當知」者，如生既爾，住等例同。「若行離生相至何故不生」者，說一切有部「若行離生相至何故不生」者，說一切有部難。若諸行法離實生相而得生者，三無為難。
若諸行法離實生相而得生者，三無為法亦離生相，何故不生？「諸行名生至一法亦離生相，何故不生？「諸行名生至一無生用」者，經部解。諸行名生，由本無今有。無生用」者，經部解。
諸行名生，由本無今有。
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