俱舍論記
当前为 0098c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0098c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 5 · 大正藏 0098c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文「西方師說至不許彼說」者,此下釋非前三十四念故敘異說問。西方師即是迦濕彌羅國西健馱羅國諸師。
此師意說:菩薩學位先起此定。謂彼菩薩先斷無所有處惑方入見道,從見道出已方入滅盡定,從滅盡定出斷有頂惑後得菩提,於盡智時成過去滅定。
云何此中不許彼西方師說?「若許彼說至後生盡智」,論主為釋。
若許彼西方師說,便順尊者鄔婆毱多所造《理目足論》。彼論說佛先起滅定、後得菩提。
論主意朋西方師說,故作斯釋。鄔婆毱多,此云近藏,佛涅槃後一百年出,是阿育王門師。
舊云優婆毱多,訛也。「迦濕彌羅國至起滅盡定」者,迦濕彌羅國意說:非先起滅定、後方生盡智,由三十四念得菩提故。
於此三十四念中間,無容得起非想地有漏不同類心,故諸菩薩學位不應起滅盡定。「外國諸師至斯有何過」者,外國諸師即是迦濕彌羅外印度國諸師,與西方師所說意同,故今隨舉為問。
若於三十四念中間,見道後起非想地不同類有漏心得滅盡定。斯有何過?
「若爾便有至不越期心」者,迦濕彌羅為彼出過。若起異類便越期心,然諸菩薩不越期心。
「理實菩薩至無漏聖道」者,外國諸師釋。理實菩薩不越期心,然非不越無漏聖道起餘有漏。
「若爾期心如何不越」者,迦濕彌羅復難。若起有漏即越期心,如何不越?
「謂我未得至諸事究竟故」者,外國師解。可知。
「前說為善我所宗故」者,迦
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0098c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。