汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 5 · 大正藏 0109a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0109a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 5 · 大正藏 0109a
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我的选文

書分名」者,答。非為顯紙上書分製造阿、𧙃等字,但為顯阿、𧙃等字製造紙上書分。

寄喻來況,非為顯假像製造真容,但為顯真容製造假像。古昔諸賢共相議論,云何當令遠處他人,雖不聞我所說語言,而亦得解。

故相共造紙上書分,傳令遠寄以顯諸字,字復能顯名句二種,彼方得解。是故諸字非是書分之名,此顯製造書分所以。

以此准知,雖不聞聲,色亦能顯字、名、句三。或有雖不發言,以身表語,亦色顯名等。

「云何名等身」者,問。此下別解身。

「謂想等總說至迦佉伽等」者,答。以總說釋身。

梵云迦耶,唐言身,是聚集義,謂眾多名等聚集是身義也。梵云三木訖底,唐言總說,是和集義。

即合集總說眾多名等,故以總說釋其身也。言於合集義中說嗢遮界故者,於聲明中,依三摩婆曳義立嗢遮為字界。

界是本義,是故字本中嗢遮宜以合集義釋。復以種種字緣加嗢遮界,轉成三木訖底,唐言總說。

總說之語既起自嗢遮,嗢遮是合集義,即知總說亦是合集,故以合集義中說嗢遮界,以證總說是合集義。即以總說解身,故知必以多名等合集為名身等義。

問:何故《婆沙》云「問:名身者是何義?答:是二名聚集義,是故一名不名身。」

解云:《婆沙》據二名聚名身,此論據多名聚名身,各據一義亦不相違。問:何故前文舉𧙃、阿等,後文舉迦、佉等?

解云?𧙃、阿等是字音,迦、佉等是字體。

為顯字

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0109a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。