沙》三十九有二說。一說云：體雖同時，用有沙》三十九有二說。一說云：體雖同時，用有先後，一法生滅作用究竟名一剎那。又一說先後，一法生滅作用究竟名一剎那。
又一說云：或生滅位非一剎那，然一剎那具有三云：或生滅位非一剎那，然一剎那具有三體，故說三相同一剎那。前家約用，後家約體，故說三相同一剎那。前家約用，後家約同時具有三體，各據一義，然無評家。又同時具有三體，各據一義，然無評家。
又足一解：生用起時名一剎那，現在三相用足一解：生用起時名一剎那，現在三相用時復名一剎那。此約用起時極促解也。時復名一剎那。此約用起時極促解也。
「豈不經說至之有為相」者，此下問答分別。「豈不經說至之有為相」者，此下問答分別。此即問也。經但說三，論寧說四相？「於此即問也。
經但說三，論寧說四相？「於此經中應說有四」者，答。於此經中理應說此經中應說有四」者，答。
於此經中理應說四。「不說者何」者，徵。「所謂住相至有四。「不說者何」者，徵。
「所謂住相至有為相中」者，初釋經中不說所謂住相。此師為相中」者，初釋經中不說所謂住相。此師釋經不說住者，三相過患有情易厭，故經釋經不說住者，三相過患有情易厭，故經別說。住相安住眾生難厭，故經不說。然經別說。
住相安住眾生難厭，故經不說。然經說住異，是此異別名。約住辨異，住之異故，說住異，是此異別名。
約住辨異，住之異故，名為住異，如生名起、滅名為盡。眼目異名，名為住異，如生名起、滅名為盡。眼目異名，如是應知。異名住異，恐三相中住異之名如是應知。
異名住異，恐三相中住異之名濫彼住相，故別釋也。生力遷法令用入現，濫彼住相，故別釋也。生力遷法令用入現，異、滅遷用令入過去。正令過去但是滅異、滅遷用令入過去。
正令過去但是滅力，而言異相，以助滅故。由斯過重，故經力，而言異相，以助滅故。由斯過重，故經說三。喻說可知。住非遷迫常樂安住，為說三。
喻說可知。住非遷迫常樂安住，為令生厭，故經不說有為相中。「又無令生厭，故經不說有為相中。
「又無為法至故經不說」者，第二釋。住濫無為，故經為法至故經不說」者，第二釋。住濫無為，故經不說。「有謂此經至名住異相」者，第三釋。不說。
「有謂此經至名住異相」者，第三釋。住、異合說，故經說三。「何用如是總合說住、異合說，故經說三。
「何用如是總合說為」者，問。「住是有情至四有為相」者，答。為為」者，問。「住是有情至四有為相」者，答。
為令厭住與異合說，如示黑耳與吉祥俱，令厭住與異合說，如示黑耳與吉祥俱，為厭吉祥先示黑耳。黑耳、吉祥姊妹二人為厭吉祥先示黑耳。黑耳、吉祥姊妹二人常相隨逐。姊名吉祥，所至之處能為利益。常相隨逐。
姊名吉祥，所至之處能為利益。
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