然後要於大般涅槃放捨身命同也。「護持正然後要於大般涅槃放捨身命同也。「護持正法」者，上明捨身命財，求所離欲。捨無常身命法」者，上明捨身命財，求所離欲。
捨無常身命財，此明求所得，非謂降伏惡人。興通聖教，財，此明求所得，非謂降伏惡人。興通聖教，名為護法。蓋乃證法在已不失，名為護法名為護法。
蓋乃證法在已不失，名為護法矣。今謂經文及古舊意不同。此經正明捨矣。今謂經文及古舊意不同。
此經正明捨身命財、弘通大法，謂護法願也。或有眾生須身命財、弘通大法，謂護法願也。或有眾生須捨命得正法智，或捨二或捨三而得正法智。捨命得正法智，或捨二或捨三而得正法智。
問：初是自行願、次是化他願，今第三是何問：初是自行願、次是化他願，今第三是何願耶？答：通自行化他也。以護持正法得金剛願耶？答：通自行化他也。
以護持正法得金剛身，欲自得金剛身亦須護法、令他得金剛身身，欲自得金剛身亦須護法、令他得金剛身亦須護法，故通自他也。又護法正成化他亦須護法，故通自他也。又護法正成化他之行，以天魔外道學三乘及有所得人欲壞之行，以天魔外道學三乘及有所得人欲壞正法，正法不宣，眾生便不得聞而生智慧，故正法，正法不宣，眾生便不得聞而生智慧，故須摧邪顯正，眾生使聞生法智也。所以護法須摧邪顯正，眾生使聞生法智也。
所以護法屬化他行。問：三願是四無礙中備幾無礙？答：屬化他行。問：三願是四無礙中備幾無礙？
答：前一願是法義二無礙，以識正法名為正法前一願是法義二無礙，以識正法名為正法義，故名正法智。第二是後二無礙，無厭心是義，故名正法智。第二是後二無礙，無厭心是樂說無礙，為眾生說是辭無礙。第二有四：一樂說無礙，為眾生說是辭無礙。
第二有四：一法，二譬，「如是菩薩」下，第三合譬。「此三大願」法，二譬，「如是菩薩」下，第三合譬。「此三大願」者，第四如來歎印。所以歎印者，一合理、二者，第四如來歎印。
所以歎印者，一合理、二稱物機、三可聖意。又上受十大受，空中有於稱物機、三可聖意。又上受十大受，空中有於瑞證，以釋物疑；今乃無瑞證，正為大聖印瑞證，以釋物疑；
今乃無瑞證，正為大聖印述，即知其願不虛，令人信受。又欲使一切眾述，即知其願不虛，令人信受。又欲使一切眾生同此勝鬘發此三願，故須歎述也。又勝生同此勝鬘發此三願，故須歎述也。
又勝鬘雖發三願而不明大義，佛述中舉聖，即是鬘雖發三願而不明大義，佛述中舉聖，即是釋其大義也。釋其大義也。
勝鬘寶窟卷上勝鬘寶窟卷上
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