之終窮，誰獲其說之決定？一乘也者，唯一佛之終窮，誰獲其說之決定？一乘也者，唯一佛乘，是為真實。大方便也者，為說種種，是云權乘，是為真實。
大方便也者，為說種種，是云權巧。蓋夫無乘而乘、乘無所乘，稱之一乘。無運巧。蓋夫無乘而乘、乘無所乘，稱之一乘。
無運而運、運無所運，即是真運。唯其無所運，是以而運、運無所運，即是真運。唯其無所運，是以無所不運；唯其無所乘，是以無所不乘。其非無所不運；
唯其無所乘，是以無所不乘。其非若斯妙玄指之，言大方廣將以何稱之者乎？若斯妙玄指之，言大方廣將以何稱之者乎？
但至理幽淵，奉之難入，茫茫歎喟；譯語古簡，但至理幽淵，奉之難入，茫茫歎喟；譯語古簡，讀者不進，往往惋嗟。唐初有讀者不進，往往惋嗟。
唐初有嘉祥藏大師者，胄遐方而誕秀、協川嶽而稟嘉祥藏大師者，胄遐方而誕秀、協川嶽而稟神，襲龍樹之芳猷、探鷲峰之祕旨。論鋒共迦神，襲龍樹之芳猷、探鷲峰之祕旨。論鋒共迦旃爭銳、亮軼秋蟬，智囊與舍利競儲、麗譬春旃爭銳、亮軼秋蟬，智囊與舍利競儲、麗譬春鳥，蓋是滅後荃宰、法門英規者也。於是歎微鳥，蓋是滅後荃宰、法門英規者也。
於是歎微言之已絕、傷頹風之不振，抗言動論、朱紫教言之已絕、傷頹風之不振，抗言動論、朱紫教理，發意吐語、涇渭指歸，乃造疏若干卷，顯此理，發意吐語、涇渭指歸，乃造疏若干卷，顯此真詮以洞明；立言十萬餘，發茲玄旨而煥炳。真詮以洞明；立言十萬餘，發茲玄旨而煥炳。
未論深之者便開金藏，即亦繙之者真窺寶未論深之者便開金藏，即亦繙之者真窺寶窟，庸非驚曉醉狂、指眎寶輅者耶！然夫請流窟，庸非驚曉醉狂、指眎寶輅者耶！然夫請流吾邦固過萬重之濤瀾、傳至今日亦經千餘吾邦固過萬重之濤瀾、傳至今日亦經千餘之星霜，華夏既已歸烏有之家、桑域未曾入之星霜，華夏既已歸烏有之家、桑域未曾入回祿之手，雖然書寫襲祕，未澤學教之乾吭；回祿之手，雖然書寫襲祕，未澤學教之乾吭；
精藍寶藏，寧息慕古之延領。矧且蒸濕恒慮、精藍寶藏，寧息慕古之延領。矧且蒸濕恒慮、蟫蝕詎防。茲某夙奉此經、心庶湛邃，曾獲斯蟫蝕詎防。
茲某夙奉此經、心庶湛邃，曾獲斯記、懷渙層氷。乃意既噵或里或田，何廢書肆；記、懷渙層氷。乃意既噵或里或田，何廢書肆；
亦聞若樹若石，豈擇棗梨。於是躳自不量，竊亦聞若樹若石，豈擇棗梨。於是躳自不量，竊企廣布，屢事讎正，猶恐剩魯魚之塵；仍命剞企廣布，屢事讎正，猶恐剩魯魚之塵；
仍命剞劂，且喜免潦鶴之瑾。所冀者，披奉男女，同共劂，且喜免潦鶴之瑾。所冀者，披奉男女，同共締乎來緣；攝受仁賢，與俱駕乎一乘。云爾。締乎來緣；
攝受仁賢，與俱駕乎一乘。云爾。
元祿十六年季冬之吉沙門道空和南敘元祿十六年季冬之吉沙門道空和南敘
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