答。王具問已，將從始至，遣使人呼耶若達。答。王具問已，將從始至，遣使人呼耶若達。
達至，王問：「是卿何親？」達答曰：「是婢。」王令索價，達至，王問：「是卿何親？」達答曰：「是婢。」
王令索價，達云：「直爾奉上，乞不用價。」王言：「我今婢為夫達云：「直爾奉上，乞不用價。」王言：「我今婢為夫人，不得虛爾。」達時遂索百千兩金，王即與之。人，不得虛爾。」
達時遂索百千兩金，王即與之。香湯洗浴，衣夫人服，與王同輦，載之還王宮。香湯洗浴，衣夫人服，與王同輦，載之還王宮。
王極寵厚，五百夫人中得為第一，故今舉之，王極寵厚，五百夫人中得為第一，故今舉之，此能信人。有人言：末利，是釋摩男家庶女也。此能信人。有人言：末利，是釋摩男家庶女也。
言信法者，先事外道，今始歸佛，信於佛法故言信法者，先事外道，今始歸佛，信於佛法故言信法。何緣得信？如經中說：末利夫人因獻言信法。何緣得信？
如經中說：末利夫人因獻佛食，得脫婢使，為王夫人。常自思念：「何緣得佛食，得脫婢使，為王夫人。常自思念：「何緣得爾？豈不由昔施沙門食得此福報。」即問左右，爾？
豈不由昔施沙門食得此福報。」即問左右，頗曾見如是人不？傍人對曰：「此應是佛，今頗曾見如是人不？
傍人對曰：「此應是佛，今在祇園。」末利聞已，辭王禮覲，佛為說法，遂得在祇園。」末利聞已，辭王禮覲，佛為說法，遂得信解。因信勸王，王心未迴。因十七群童子信解。
因信勸王，王心未迴。因十七群童子比丘入城乞食，食已出城，於阿脂羅河遊戲。比丘入城乞食，食已出城，於阿脂羅河遊戲。
王與夫人昇樓遙見，王語夫人：「所作正爾，何王與夫人昇樓遙見，王語夫人：「所作正爾，何是可尊，勸我令信？」夫人有愧，答云：「此是年少是可尊，勸我令信？」夫人有愧，答云：「此是年少耳。王何不看舍利弗、大迦葉等。」十七群中有耳。
王何不看舍利弗、大迦葉等。」十七群中有一人得禪定天耳，遙聞王語，在岸上向諸比一人得禪定天耳，遙聞王語，在岸上向諸比丘云：「汝等洗竟，可上岸著衣，各盛滿瓶水置丘云：「汝等洗竟，可上岸著衣，各盛滿瓶水置前，結跏趺坐。」諸比丘隨其言，是得定比丘以前，結跏趺坐。」
諸比丘隨其言，是得定比丘以神通力，接諸比丘昇空而去。末利夫人見已神通力，接諸比丘昇空而去。末利夫人見已而白王言：「王看！我所尊者，作如是行。」王遂起而白王言：「王看！
我所尊者，作如是行。」王遂起信，便往佛前。佛為王說法，得正信解，名為信，便往佛前。
佛為王說法，得正信解，名為信法。此事出《僧祇律》第九卷、《十誦律》第三信法。此事出《僧祇律》第九卷、《十誦律》第三卷。問：為信大法？為信小法？答：相傳云信小卷。
問：為信大法？為信小法？
答：相傳云信小法已久。《中阿含》第六十卷有《善生經》，廣說彼法已久。《中阿含》第六十卷有《善生經》，廣說彼王得信之事。《中本起經．度波斯匿王品》亦說王得信之事。
《中本起經．度波斯匿王品》亦說得小乘信，故知得小乘信已久，但得大乘信得小乘信，故知得小乘信已久，但得大乘信
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