節；又示眾生業果成壞；又示眾生有劫火起，節；又示眾生業果成壞；
又示眾生有劫火起，令其畏劫火故預修善法。」今謂或佛示現劫令其畏劫火故預修善法。」今謂或佛示現劫火，或眾生報盡一期，是故劫火等起。問：既火，或眾生報盡一期，是故劫火等起。
問：既但三僧祇行行成佛，今經文何故言無量阿但三僧祇行行成佛，今經文何故言無量阿僧祇耶？答：有人言此云無量者，依《華嚴經》是僧祇耶？答：有人言此云無量者，依《華嚴經》是百二十數中一數之名也，非是汎爾言無量百二十數中一數之名也，非是汎爾言無量也。僧祇是外國語，此云無數，亦是一百二十也。
僧祇是外國語，此云無數，亦是一百二十數中一數之名。若爾，則無量無邊及阿僧祇。數中一數之名。若爾，則無量無邊及阿僧祇。
經是僧祇劫，故下文作自在王則是初地，以經是僧祇劫，故下文作自在王則是初地，以一僧祇劫行行至初地故。亦可依經無量無邊一僧祇劫行行至初地故。亦可依經無量無邊僧祇，即是僧祇無量、僧祇無邊也。問：但三僧僧祇，即是僧祇無量、僧祇無邊也。
問：但三僧祇行行，云何言無量僧祇？答：此或可是時節祇行行，云何言無量僧祇？答：此或可是時節僧祇，非善行僧祇。或可是小僧祇也。於人天僧祇，非善行僧祇。
或可是小僧祇也。於人天中第二明得果。人天簡惡趣，自在王簡庶民。中第二明得果。
人天簡惡趣，自在王簡庶民。勝鬘受質五礙三濫，對此故言自在。古注勝鬘受質五礙三濫，對此故言自在。
古注云：居上化物，為自在王也。勝鬘未來形遍云：居上化物，為自在王也。勝鬘未來形遍六道，無所不為，就勝言之，故云人天之中為六道，無所不為，就勝言之，故云人天之中為自在王也。「一切生處常得見我」者，上明自在王也。
「一切生處常得見我」者，上明尊勝果，今得見佛果。雖得尊勝果，若不見尊勝果，今得見佛果。雖得尊勝果，若不見佛則行願不成，故須明見佛也。又尊勝果者佛則行願不成，故須明見佛也。
又尊勝果者受世樂，見佛者求出世樂。又尊勝果者明受受世樂，見佛者求出世樂。又尊勝果者明受果也，見佛者行因也。又尊勝果下利也，見佛果也，見佛者行因也。
又尊勝果下利也，見佛者上弘也。即顯成上佛攝受義也。又自有尊者上弘也。即顯成上佛攝受義也。
又自有尊勝而不見佛、自有見佛而不尊勝，今具二也。勝而不見佛、自有見佛而不尊勝，今具二也。通而言之，讚佛一因得此兩果。別而言之，讚通而言之，讚佛一因得此兩果。
別而言之，讚佛感尊勝、請攝受感見佛，隨相似義也。以常佛感尊勝、請攝受感見佛，隨相似義也。以常得見我，則知我常攝受汝也。即詶上願佛常得見我，則知我常攝受汝也。
即詶上願佛常攝受言也。現前無異者，此一往美其歎佛之攝受言也。現前無異者，此一往美其歎佛之言耳，若後時悟解則有勝於今也。「過二萬」已言耳，若後時悟解則有勝於今也。
「過二萬」已
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