及滅盡定也。所言外住者，凡有四雙：一化處及滅盡定也。所言外住者，凡有四雙：一化處住有淨穢二土，如釋迦居穢、彌陀住淨。二者住有淨穢二土，如釋迦居穢、彌陀住淨。
二者異住同住，如釋迦異俗住伽灆，天王佛與異住同住，如釋迦異俗住伽灆，天王佛與俗同住猶如天子。三未捨壽分住、捨壽分住。俗同住猶如天子。三未捨壽分住、捨壽分住。
未捨壽分住則無量歲；捨壽分住，如答魔王未捨壽分住則無量歲；捨壽分住，如答魔王請，唯留三月，餘無量歲悉皆捨之。四通住、別請，唯留三月，餘無量歲悉皆捨之。
四通住、別住。行住坐臥皆名為住，謂通住也；四儀中住。行住坐臥皆名為住，謂通住也；
四儀中一，稱為別住。若內若外，皆是無住而住、住無一，稱為別住。若內若外，皆是無住而住、住無所住也。古注云：列佛所在，重明旨異。舍衛是所住也。
古注云：列佛所在，重明旨異。舍衛是六師所居，佛住伏其頑首也。舍衛國者，此六師所居，佛住伏其頑首也。
舍衛國者，此住處有二：一通處、二別處。亦是在家人處、出住處有二：一通處、二別處。亦是在家人處、出家人處，亦是喧處之與靜慮。一欲生信，故家人處，亦是喧處之與靜慮。
一欲生信，故委曲題之。二欲道俗兼化，所以喧靜雙舉也。委曲題之。二欲道俗兼化，所以喧靜雙舉也。
舍衛國者，三藏云：彼國正音應云奢羅摩死舍衛國者，三藏云：彼國正音應云奢羅摩死底，此言好名聞國。昔有仙人好名聞，在此中底，此言好名聞國。昔有仙人好名聞，在此中住。從仙人作名，故云好名聞國也。又云：此國住。
從仙人作名，故云好名聞國也。又云：此國具有四義，一多寶；二此中人多受五欲樂；三具有四義，一多寶；
二此中人多受五欲樂；三有法德，此國中人多行施戒，謂之法德；四未有法德，此國中人多行施戒，謂之法德；
四未來得解脫，明此國中人未來多生人天中及來得解脫，明此國中人未來多生人天中及得解脫果。有此四義，遠聞餘國，故云好名聞得解脫果。有此四義，遠聞餘國，故云好名聞國也。從來舊翻為聞物國，此多出好物，遠國也。
從來舊翻為聞物國，此多出好物，遠聞諸國，故名聞物也。《十二由經》云「無物不有，聞諸國，故名聞物也。《十二由經》云「無物不有，勝於餘處」也。問：何故復名舍婆提？答：昔劫初勝於餘處」也。
問：何故復名舍婆提？答：昔劫初有仙人兄弟二人，弟名舍婆，此云幼少；兄稱有仙人兄弟二人，弟名舍婆，此云幼少；
兄稱阿婆提，此云不可害。二人共造此城，因以名阿婆提，此云不可害。二人共造此城，因以名之。弟略去婆、兄略去阿，二名雙取，故名舍婆之。
弟略去婆、兄略去阿，二名雙取，故名舍婆提。舍婆提復名憍薩羅，故《智度論》云「有好妙提。舍婆提復名憍薩羅，故《智度論》云「有好妙國土名憍薩羅，近在雪山邊，日種諸釋子，國土名憍薩羅，近在雪山邊，日種諸釋子，我在此中生。」憍薩羅，未詳翻譯，《仁王經》列十我在此中生。」
憍薩羅，未詳翻譯，《仁王經》列十
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