第四明相攝門者，若作一乘明義，則一切無第四明相攝門者，若作一乘明義，則一切無非一乘，故十五章經皆一乘也。若四諦明非一乘，故十五章經皆一乘也。若四諦明義，則十五章經無非四諦。故《華嚴》云「一中義，則十五章經無非四諦。
故《華嚴》云「一中解無量，無量中解一。展轉生非實，智者無所解無量，無量中解一。展轉生非實，智者無所畏。」但諸佛菩薩約義不同，轉勢說法，故有十畏。」
但諸佛菩薩約義不同，轉勢說法，故有十五章經之差別也。第五言無言者，無言而言，五章經之差別也。第五言無言者，無言而言，故言有十五；言而無言，故不吐一字。此如空故言有十五；
言而無言，故不吐一字。此如空中種樹、華菓宛然，虛裏織羅、文綵不失。肇公中種樹、華菓宛然，虛裏織羅、文綵不失。
肇公云：「釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毘耶。須菩云：「釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毘耶。須菩提無言而顯道，釋梵絕聽以雨華。」若留意此提無言而顯道，釋梵絕聽以雨華。」
若留意此言，則小參聖旨；其守著文字，則是堅執妄言，則小參聖旨；其守著文字，則是堅執妄談。第六行說門者，夫留古訓今，則使今學古。談。
第六行說門者，夫留古訓今，則使今學古。勝鬘如行而說，亦令末俗如說而行。勝鬘歎勝鬘如行而說，亦令末俗如說而行。
勝鬘歎佛，末俗亦須用之而歎，十受三願乃至信正佛，末俗亦須用之而歎，十受三願乃至信正降邪，並須如說行也。若不爾者，聖有徒勞之降邪，並須如說行也。若不爾者，聖有徒勞之弊、貧人有數寶之失。第一歎如來真實第一弊、貧人有數寶之失。
第一歎如來真實第一義功德章，略以三門釋之：一來意門、二釋名義功德章，略以三門釋之：一來意門、二釋名門、三分齊門。門、三分齊門。一來意門者，略明六義：一承書所聞；二眼一來意門者，略明六義：一承書所聞；
二眼親覩；三欲信佛，佛為生信之本；四欲歸依於親覩；三欲信佛，佛為生信之本；
四欲歸依於佛，歎佛功德，即明堪歸之事；五發心求佛，須佛，歎佛功德，即明堪歸之事；五發心求佛，須識佛勝德，可以願求；六欲利益群生，令識佛識佛勝德，可以願求；
六欲利益群生，令識佛德，方得禮念稱歎及以歸依。前五自行，後一德，方得禮念稱歎及以歸依。前五自行，後一利他也。利他也。
勝鬘寶窟卷上終勝鬘寶窟卷上終
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