答：是佛住舍衛付囑此經，故從佛住處立名答：是佛住舍衛付囑此經，故從佛住處立名也。又舍衛是大國、踰闍是小國，從大處立名也。又舍衛是大國、踰闍是小國，從大處立名也。又從本立名，佛本在舍衛，勝鬘於踰闍感也。
又從本立名，佛本在舍衛，勝鬘於踰闍感佛，故末在踰闍；從本立名，故稱舍衛。問：若佛，故末在踰闍；從本立名，故稱舍衛。
問：若從佛住處立名，亦應從佛題經。答：各就一義。從佛住處立名，亦應從佛題經。答：各就一義。
約能說人立名，故名勝鬘經；就佛印定付囑，約能說人立名，故名勝鬘經；就佛印定付囑，故舉佛住處也。祇樹給孤獨園者，此第二別故舉佛住處也。
祇樹給孤獨園者，此第二別處。就文為二：一者祇樹、二給孤獨園。祇謂祇處。就文為二：一者祇樹、二給孤獨園。
祇謂祇陀。三藏云：「外國云鳩摩羅陀，此云童真太子。陀。三藏云：「外國云鳩摩羅陀，此云童真太子。
又言祇陀者，此翻戰勝。昔有賊欲破舍衛，舍又言祇陀者，此翻戰勝。昔有賊欲破舍衛，舍衛國主與賊交戰，遂使勝賊。因戰勝日仍生衛國主與賊交戰，遂使勝賊。
因戰勝日仍生太子，故字為戰勝。」太子捨此樹處，為佛起立太子，故字為戰勝。」太子捨此樹處，為佛起立門樓，故云祇樹也。給孤獨園者，有長者名須門樓，故云祇樹也。
給孤獨園者，有長者名須達多。有人言：須謂須陀洹，其人得須陀洹果，達多。有人言：須謂須陀洹，其人得須陀洹果，故以為名。今謂不爾，未見佛時已名須達也。故以為名。
今謂不爾，未見佛時已名須達也。須達是外國語，此名善與。彼家父母乞子，須達是外國語，此名善與。
彼家父母乞子，禱祠神祇，遂生此子。以善神授與，故名善與。禱祠神祇，遂生此子。以善神授與，故名善與。
彼土曾十二年不雨，其人巨富，拔濟孤獨，從彼土曾十二年不雨，其人巨富，拔濟孤獨，從德立名，稱給孤獨也。以黃金布地，市得此德立名，稱給孤獨也。以黃金布地，市得此園，名給孤獨園。又給孤獨，敘其下愍；以金園，名給孤獨園。
又給孤獨，敘其下愍；以金市園，標其上敬。又給孤獨，敘其能濟悲田；市園，標其上敬。
又給孤獨，敘其能濟悲田；市園造寺，敘其能供敬田。又給孤獨，敘其市園造寺，敘其能供敬田。
又給孤獨，敘其未見佛時修善；市園，明其見佛已後殖福。未見佛時修善；市園，明其見佛已後殖福。
必是大權，故有斯盛德。問：國為通處、園為別必是大權，故有斯盛德。問：國為通處、園為別處，而前通後別；樹為別處、園為通處，何故前處，而前通後別；
樹為別處、園為通處，何故前別後通？答：祇陀為君、須達為臣，是君臣次別後通？答：祇陀為君、須達為臣，是君臣次第，不就通別前後也。又祇樹是門處故前明，第，不就通別前後也。
又祇樹是門處故前明，園是精舍故後舉。又祇陀是本稱，給孤是末園是精舍故後舉。又祇陀是本稱，給孤是末名。問：何因造立精舍？答：餘經廣說須達長名。
問：何因造立精舍？答：餘經廣說須達長
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