自有見佛歎而不敬，今具足也。頭是一身之自有見佛歎而不敬，今具足也。頭是一身之尊、足是一身之卑，以尊捉卑，顯敬誠之至。尊、足是一身之卑，以尊捉卑，顯敬誠之至。
問：勝鬘在地、如來處空，云何得接？答：此舉問：勝鬘在地、如來處空，云何得接？答：此舉內心運想言接耳。「咸以清淨心」者，又上是身內心運想言接耳。
「咸以清淨心」者，又上是身業敬，今是意業敬。「歎佛實功德」，口業敬。此是業敬，今是意業敬。「歎佛實功德」，口業敬。
此是總標歎。「如來妙色身」下，別出歎辭。咸者同也。總標歎。「如來妙色身」下，別出歎辭。
咸者同也。勝鬘之與眷屬，同運淨心，以歎於佛。又淨者勝鬘之與眷屬，同運淨心，以歎於佛。
又淨者信也，起淨信之心，又不雜煩惱心歎，名淨信也，起淨信之心，又不雜煩惱心歎，名淨心。實功德者，書內歎佛，但是聞聲，有言無心。實功德者，書內歎佛，但是聞聲，有言無事；今覩佛形，則事稱於言，故稱為實。又眾德事；
今覩佛形，則事稱於言，故稱為實。又眾德依實理而成。又妙出妄情，故名為實。「如來妙依實理而成。
又妙出妄情，故名為實。「如來妙色身」下，經有三分。自上已來序說已竟，今是色身」下，經有三分。
自上已來序說已竟，今是第二正說。依經下文，凡有十六名字：一歎如第二正說。依經下文，凡有十六名字：一歎如來第一義真實功德、二不思議大受、三一切來第一義真實功德、二不思議大受、三一切願攝大願、四說不思議攝受正法、五說入一願攝大願、四說不思議攝受正法、五說入一乘、六說無邊聖諦、七說如來藏、八說法身、九乘、六說無邊聖諦、七說如來藏、八說法身、九說空義隱覆真實、十說一諦、十一說常住安說空義隱覆真實、十說一諦、十一說常住安隱一依、十二說顛倒真實、十三說自性清淨隱一依、十二說顛倒真實、十三說自性清淨心隱覆、十四說如來真子、十五說勝鬘夫人心隱覆、十四說如來真子、十五說勝鬘夫人師子吼，此十五並有別章解釋。第十六云「復師子吼，此十五並有別章解釋。
第十六云「復次憍尸迦！此經所說，斷一切疑，決定了義，入次憍尸迦！此經所說，斷一切疑，決定了義，入一乘道。」今謂前十五有別章解釋，後章之一一乘道。」
今謂前十五有別章解釋，後章之一章總貫前之十五，故章雖十六，不出總別二章總貫前之十五，故章雖十六，不出總別二也。有人言：唯有十四章，第十五無別體。今用也。有人言：唯有十四章，第十五無別體。
今用十五也。就前十五章，古今南北開合不同，隨十五也。就前十五章，古今南北開合不同，隨心所見種種異說。今前以六門總釋十五章心所見種種異說。
今前以六門總釋十五章經，宜留意觀之，則略見一部之大意，勿咎其經，宜留意觀之，則略見一部之大意，勿咎其煩也。一鉤鎖相生、二章段次第、三適機前後、煩也。一鉤鎖相生、二章段次第、三適機前後、四互相攝、五以言無言、六如行說。鉤鎖相生四互相攝、五以言無言、六如行說。
鉤鎖相生
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