上之本勝鬘寶窟卷上上之本勝鬘寶窟卷上
慧日道場沙門釋吉藏撰慧日道場沙門釋吉藏撰
此經言約義富、事遠理深，豈止勝鬘之一經，此經言約義富、事遠理深，豈止勝鬘之一經，乃總方等之宗要。余翫味既重、鐩鑽累年，乃總方等之宗要。余翫味既重、鐩鑽累年，捃拾古今、搜撿經論，撰其文玄，勒成三軸。捃拾古今、搜撿經論，撰其文玄，勒成三軸。
若少參聖旨，則福施群生；如其有差，請冥加若少參聖旨，則福施群生；如其有差，請冥加授。授。
玄意有五：一釋名題、二敘緣起、玄意有五：一釋名題、二敘緣起、三辨宗旨、四明教不同、五論經分齊。三辨宗旨、四明教不同、五論經分齊。就釋名門，更開三別：一立名意、二明通別、三就釋名門，更開三別：一立名意、二明通別、三正釋名。眾經所以立名者，然至理無名，聖人正釋名。
眾經所以立名者，然至理無名，聖人無名相中為眾生故假名相說，欲令眾生因無名相中為眾生故假名相說，欲令眾生因此名相悟無名相。如懸峯可陟要假繩梯、至此名相悟無名相。如懸峯可陟要假繩梯、至道寂寥寔由名相，蓋是垂教之大宗、群聖之道寂寥寔由名相，蓋是垂教之大宗、群聖之本意也。又所以立名，令依名識法，因法起行，本意也。
又所以立名，令依名識法，因法起行，因行得解脫果。龍樹呵五百部云「不知佛意因行得解脫果。龍樹呵五百部云「不知佛意為於解脫故」，《法華經》云「如來所演經典，皆為為於解脫故」，《法華經》云「如來所演經典，皆為度脫諸眾生故」。又所以立名者，至人說法有度脫諸眾生故」。
又所以立名者，至人說法有略有廣，略則一題之名、廣則一部之教。演略略有廣，略則一題之名、廣則一部之教。演略為廣，開一題成一部；括廣為略，卷一部成一為廣，開一題成一部；
括廣為略，卷一部成一題也。又為利根人但標一題，猶如龍樹入彼題也。又為利根人但標一題，猶如龍樹入彼海宮，觀經題目便能悟解；為彼鈍人聞略題海宮，觀經題目便能悟解；
為彼鈍人聞略題目未解，尋廣文乃悟。又為鈍根人不能具受目未解，尋廣文乃悟。又為鈍根人不能具受廣經，便略持一題；為利根人堪能廣持，故廣經，便略持一題；
為利根人堪能廣持，故明一部。又為欲簡別使眾部不同，是故諸經明一部。又為欲簡別使眾部不同，是故諸經各題名字；欲令眾生因於眾題各解諸法，故各題名字；
欲令眾生因於眾題各解諸法，故明一部。又欲分邪正教異、內外差別故，首題明一部。又欲分邪正教異、內外差別故，首題
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