所契理非作分；第六勝鬘夫人已下，真子勝所契理非作分；第六勝鬘夫人已下，真子勝鬘必堪紹繼聖蹤分；第七祇洹已下，付囑流鬘必堪紹繼聖蹤分；
第七祇洹已下，付囑流通奉行分。有人言：此經二處二會。言二處者，通奉行分。有人言：此經二處二會。
言二處者，一舍衛處、二踰闍處。舍衛處，謂出家人處；踰一舍衛處、二踰闍處。舍衛處，謂出家人處；
踰闍，在家人處。又舍衛是佛住處，踰闍是菩薩闍，在家人處。又舍衛是佛住處，踰闍是菩薩住處。又舍衛是他業所起處，謂須達為佛造住處。
又舍衛是他業所起處，謂須達為佛造也；踰闍是自業所感處。約此二處說法，即成也；踰闍是自業所感處。
約此二處說法，即成二會，一一會中各有三分。從初乃至「默念請二會，一一會中各有三分。從初乃至「默念請佛」為序分，十五章經以為正宗，佛去已後勝佛」為序分，十五章經以為正宗，佛去已後勝鬘及王宣通此法謂流通分。第二會三分者，鬘及王宣通此法謂流通分。
第二會三分者，「爾時世尊入祇桓林」名為序分；「爾時世尊告「爾時世尊入祇桓林」名為序分；「爾時世尊告天帝」已下，廣說是經明正宗；「說已告天帝」已天帝」已下，廣說是經明正宗；
「說已告天帝」已下，讚歎勸學付囑流通。古舊相傳多開三分，下，讚歎勸學付囑流通。古舊相傳多開三分，謂序、正、流通。從初至「咸以清淨心歎佛實功謂序、正、流通。
從初至「咸以清淨心歎佛實功德」，名序分；從「如來妙色」已下十五章經，為正德」，名序分；從「如來妙色」已下十五章經，為正說分；從「放勝光明」以下，為流通分。所以明三說分；
從「放勝光明」以下，為流通分。所以明三者，聖人說法必有由致，故有序分；由致既彰，者，聖人說法必有由致，故有序分；
由致既彰，正宗宜開，故有正說；如來大悲無限、眾生無正宗宜開，故有正說；如來大悲無限、眾生無窮，非止益當時，復欲遠傳遐代，故有流通分。窮，非止益當時，復欲遠傳遐代，故有流通分。
又約時有初中後善，故開三分。又約法有體又約時有初中後善，故開三分。又約法有體相用，故開三分。放光動地，表所說相；正說，顯相用，故開三分。
放光動地，表所說相；正說，顯諸法體；流通，明經有勢力，令聞者得利，故名諸法體；
流通，明經有勢力，令聞者得利，故名為用。次約利有三，謂信、解、行。序分相，令未為用。次約利有三，謂信、解、行。
序分相，令未信者信；正說，令已信者解流通；歎教勸持，令信者信；正說，令已信者解流通；
歎教勸持，令已解者行。此皆大判也。三章各二，序中二者，已解者行。此皆大判也。
三章各二，序中二者，一傳經序、二說經序；正中二者，一正說經宗、一傳經序、二說經序；正中二者，一正說經宗、二勸信護法；流通二者，一勝鬘流通、二佛流二勸信護法；
流通二者，一勝鬘流通、二佛流通。初明二序，義有多門。一約人時有異，傳通。初明二序，義有多門。
一約人時有異，傳說不同，故立二序。人異者，所謂如來、阿難。時說不同，故立二序。人異者，所謂如來、阿難。
時
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