果；度一切人，得純善眾生來生其國也。以成果；度一切人，得純善眾生來生其國也。
以成上淨土有三義，故明受三戒。五依《瓔珞經》明上淨土有三義，故明受三戒。五依《瓔珞經》明有二本：一切眾生初入三寶海，以信為本；住有二本：一切眾生初入三寶海，以信為本；
住在佛家，以戒為本。上歎佛歸依，即是信本；今在佛家，以戒為本。上歎佛歸依，即是信本；
今欲生佛家，以戒為本，是故受戒。六《涅槃經》云欲生佛家，以戒為本，是故受戒。六《涅槃經》云「一切眾生皆有佛性，悉當成佛。」要令持戒，然「一切眾生皆有佛性，悉當成佛。」
要令持戒，然後見性。戒即是引出佛性，是故受戒也。七上後見性。戒即是引出佛性，是故受戒也。
七上請護中云令法種增長，今受十大受等，即請護中云令法種增長，今受十大受等，即是法種增長之義，故有此章之義。第二釋名是法種增長之義，故有此章之義。第二釋名門者，依下文云「不思議大受」，菩薩戒法深且門者，依下文云「不思議大受」，菩薩戒法深且廣，難持難行，非二乘所持，故明不思議。又不廣，難持難行，非二乘所持，故明不思議。
又不持不犯為正法戒，名不思議。所言大者，一當持不犯為正法戒，名不思議。所言大者，一當體大，謂普息一切惡、普修一切善、普度一切體大，謂普息一切惡、普修一切善、普度一切人。二得果大，謂諸佛菩薩大人王、大天王。三人。
二得果大，謂諸佛菩薩大人王、大天王。三是大人所行故名為大，九道中六道，二乘皆是大人所行故名為大，九道中六道，二乘皆不能行，唯菩薩能行，故名大也。四者時大，謂不能行，唯菩薩能行，故名大也。
四者時大，謂三大僧祇劫常持此戒。五者永不失，一日之三大僧祇劫常持此戒。五者永不失，一日之戒，日盡便無；一形之戒，形盡便滅。若一受菩戒，日盡便無；
一形之戒，形盡便滅。若一受菩薩大戒，雖經六道而戒法不失，故名為大。馥薩大戒，雖經六道而戒法不失，故名為大。
馥法師云：「虛心敬納，剋己奉行，故稱為受。」第三法師云：「虛心敬納，剋己奉行，故稱為受。」第三明受戒不同門。依《瓔珞經》受戒有三種：一者明受戒不同門。
依《瓔珞經》受戒有三種：一者諸佛菩薩在前受，得真實上品戒。二者諸佛諸佛菩薩在前受，得真實上品戒。二者諸佛菩薩滅度後，千里內有前受戒菩薩者請為菩薩滅度後，千里內有前受戒菩薩者請為法師，教授我戒，我前禮足。應以如是語：「請法師，教授我戒，我前禮足。
應以如是語：「請大尊者為師，授與我戒。」其弟子得正法戒，是大尊者為師，授與我戒。」其弟子得正法戒，是中品戒。三者佛滅度後，千里內無法師之時，中品戒。
三者佛滅度後，千里內無法師之時，應在諸佛菩薩像前，胡跪合掌，自誓受戒。應在諸佛菩薩像前，胡跪合掌，自誓受戒。應如是言：「我某甲白十方諸佛及大菩薩等，應如是言：「我某甲白十方諸佛及大菩薩等，我學一切菩薩戒」者，是下品戒。第二第三亦我學一切菩薩戒」者，是下品戒。
第二第三亦
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