天優劣亦爾。二受用勝，穢土五欲受用生罪，天優劣亦爾。二受用勝，穢土五欲受用生罪，淨土五欲受用生福，如香積飯等具二種勝淨土五欲受用生福，如香積飯等具二種勝也。「彼諸眾生純一大乘」者，上來明有淨果，今也。
「彼諸眾生純一大乘」者，上來明有淨果，今辨有淨因，即翻上亦無不善惡業道等。「諸有辨有淨因，即翻上亦無不善惡業道等。「諸有修習善根眾生」者，此是住處眾生，對諸惡趣。修習善根眾生」者，此是住處眾生，對諸惡趣。
教化眾生是淨土業，如經說「直心是菩薩淨教化眾生是淨土業，如經說「直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國。」如是土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國。」如是等是勝鬘未成佛時所化眾生修善根者，勝等是勝鬘未成佛時所化眾生修善根者，勝鬘後成佛時得生其國。又他方世界大乘眾鬘後成佛時得生其國。
又他方世界大乘眾生，見聞勝鬘國中純說大乘，故發願往生，如生，見聞勝鬘國中純說大乘，故發願往生，如此眾生願生阿彌陀、阿閦佛土等。又上明淨此眾生願生阿彌陀、阿閦佛土等。又上明淨土精妙，時眾或謂難往生。今欲引之，若改惡土精妙，時眾或謂難往生。
今欲引之，若改惡修善者必得往生。「勝鬘夫人」下，上來明授記修善者必得往生。「勝鬘夫人」下，上來明授記竟，今第二明大眾願生。就文為二：初正願生；竟，今第二明大眾願生。
就文為二：初正願生；「世尊悉記」下，第二明佛如願與記。授記之興，「世尊悉記」下，第二明佛如願與記。
授記之興，正為此意也。佛所以記者，進此往生眾生勳正為此意也。佛所以記者，進此往生眾生勳淨土耳。「爾時勝鬘」下，自上已來明歎如來淨土耳。
「爾時勝鬘」下，自上已來明歎如來真實第一義功德門竟。今明受十大受，可作真實第一義功德門竟。今明受十大受，可作十門釋之：一來意門。前章歎佛，明發菩提心，十門釋之：一來意門。
前章歎佛，明發菩提心，今次明修菩薩行。菩薩之行以止惡為本，故今次明修菩薩行。菩薩之行以止惡為本，故前明受戒。即菩提心菩薩行一雙也。二上歎前明受戒。
即菩提心菩薩行一雙也。二上歎佛真實功德及以請護，此明就佛受於三歸。佛真實功德及以請護，此明就佛受於三歸。
歸依既竟，次明受戒。即歸戒一雙。三上歎佛歸依既竟，次明受戒。即歸戒一雙。
三上歎佛真實功德，此福既樹，必招當果，故佛即授成真實功德，此福既樹，必招當果，故佛即授成佛之記。佛既記果在於當，此之當果，非行佛之記。佛既記果在於當，此之當果，非行不得。行者無惡不止、無善不行、無人不度。上不得。
行者無惡不止、無善不行、無人不度。上明當果，今辨行因，則因果一雙。四上明淨土明當果，今辨行因，則因果一雙。
四上明淨土有三：一無穢、二有淨、三純善眾生來生其國。有三：一無穢、二有淨、三純善眾生來生其國。息一切惡，得土無穢果；修一切善，得土有淨息一切惡，得土無穢果；
修一切善，得土有淨
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