四十里石，天衣三年一下，拂之使盡。又四十四十里石，天衣三年一下，拂之使盡。又四十里城，滿中芥子不槩令平，有百歲人取一芥里城，滿中芥子不槩令平，有百歲人取一芥子，取芥子盡，名一大劫。取此劫不可數為一子，取芥子盡，名一大劫。
取此劫不可數為一大僧祇劫，望《瓔珞經》即是彼小劫。多作此說。大僧祇劫，望《瓔珞經》即是彼小劫。多作此說。
或可依《瓔珞經》中大劫不可數名一僧祇。問：或可依《瓔珞經》中大劫不可數名一僧祇。問：為直取三阿僧祇時節滿即得佛不？答：不爾。為直取三阿僧祇時節滿即得佛不？
答：不爾。若直數時節者，於時節中有或當空過。今取若直數時節者，於時節中有或當空過。
今取三僧祇念念善相次，取三阿僧祇劫善滿方三僧祇念念善相次，取三阿僧祇劫善滿方乃得佛。問：三僧祇劫善滿者，亦取人天及乃得佛。問：三僧祇劫善滿者，亦取人天及二乘及佛因不？答：《法華論》云「凡夫善及決二乘及佛因不？
答：《法華論》云「凡夫善及決定聲聞善非佛因，不得成佛；要取發菩提心定聲聞善非佛因，不得成佛；要取發菩提心行菩薩行善滿三僧祇，方得作佛。」《雜心》中二行菩薩行善滿三僧祇，方得作佛。」
《雜心》中二種僧祇：善行僧祇與劫僧祇。善行僧祇，即種僧祇：善行僧祇與劫僧祇。善行僧祇，即前善是；劫僧祇，謂時節也。問：三僧祇約位云前善是；
劫僧祇，謂時節也。問：三僧祇約位云何？答：初一僧祇行行到初地，二從初地行行何？
答：初一僧祇行行到初地，二從初地行行經一僧祇到八地，三從八地一僧祇行行到經一僧祇到八地，三從八地一僧祇行行到佛地。問：何故爾？答：初從凡至聖，次從功佛地。問：何故爾？
答：初從凡至聖，次從功用到無功用，後從因到果。問：約值佛云何？用到無功用，後從因到果。問：約值佛云何？
答：《智度論》述小乘云：釋迦過去為凡之師，答：《智度論》述小乘云：釋迦過去為凡之師，值過去釋迦佛初發心，至賴耶尸棄佛為一值過去釋迦佛初發心，至賴耶尸棄佛為一僧祇，從賴耶尸棄至燃燈為二僧祇，從燃燈僧祇，從賴耶尸棄至燃燈為二僧祇，從燃燈至毘婆尸佛為三僧祇，從毘婆尸至今釋迦至毘婆尸佛為三僧祇，從毘婆尸至今釋迦成佛復經九十一劫。小乘又云：前三僧祇行成佛復經九十一劫。小乘又云：前三僧祇行有漏六波羅蜜，後九十一劫種相好業。龍樹有漏六波羅蜜，後九十一劫種相好業。
龍樹但破其行有漏六度及百劫種相好業，不破但破其行有漏六度及百劫種相好業，不破其三僧祇。當知三僧祇，此通大小乘為定數。其三僧祇。當知三僧祇，此通大小乘為定數。
通名劫者，梵云劫波，此云分別時節。梵云通名劫者，梵云劫波，此云分別時節。梵云迦羅波，此云時也。問：何故火劫起燒世界迦羅波，此云時也。
問：何故火劫起燒世界耶？如《第一義法勝經》說「佛欲示眾生令知時耶？如《第一義法勝經》說「佛欲示眾生令知時
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