成唯識論述記卷 7 · 大正藏 0502a

違」，顯與違、順能為緣，與後生異法為緣，違wéi」，顯xiǎn與yǔ違wéi、順shùn能néng為wéi緣yuán，與yǔ後hòu生shēng異yì法fǎ為wéi緣yuán，非前滅法，謂且十因中前九是順，第十是違，非fēi前qián滅miè法fǎ，謂wèi且qiě十shí因yīn中zhōng前qián九jiǔ是shì順shùn，第dì十shí是shì違wéi，亦是此緣故。亦yì是shì此cǐ緣yuán故gù。論：雖前三緣至差別相故。述曰：此緣最廣，論lùn：雖suī前qián三sān緣yuán至zhì差chà別bié相xiāng故gù。

述shù曰yuē：此cǐ緣yuán最zuì廣guǎng，前三亦是。然今此緣，除彼前三，取三外之前qián三sān亦yì是shì。然rán今jīn此cǐ緣yuán，除chú彼bǐ前qián三sān，取qǔ三sān外wài之zhī餘法為此緣體。雖無一法非所緣緣，所緣餘yú法fǎ為wéi此cǐ緣yuán體tǐ。

雖suī無wú一yī法fǎ非fēi所suǒ緣yuán緣yuán，所suǒ緣yuán緣外更無增上。然彼正緣時是所緣緣，餘不緣yuán外wài更gèng無wú增zēng上shàng。然rán彼bǐ正zhèng緣yuán時shí是shì所suǒ緣yuán緣yuán，餘yú不bù緣者是此緣故，以此別體明四緣故。緣yuán者zhě是shì此cǐ緣yuán故gù，以yǐ此cǐ別bié體tǐ明míng四sì緣yuán故gù。

論：此順違用至四事別故。述曰：此顯用、論lùn：此cǐ順shùn違wéi用yòng至zhì四sì事shì別bié故gù。述shù曰yuē：此cǐ顯xiǎn用yòng、果，其順違用於何處起，即此果法謂於四果guǒ，其qí順shùn違wéi用yòng於wū何hé處chǔ起qǐ，即jí此cǐ果guǒ法fǎ謂wèi於wū四sì處轉，謂一法生，生已住及成，即一切有為法處chǔ轉zhuǎn，謂wèi一yī法fǎ生shēng，生shēng已yǐ住zhù及jí成chéng，即jí一yī切qiè有yǒu為wéi法fǎ得中通有、無為。「生」者，如《大論》第五、《顯揚》十得dé中zhōng通tōng有yǒu、無wú為wéi。

「生shēng」者zhě，如rú《大dà論lùn》第dì五wǔ、《顯xiǎn揚yáng》十shí八說：自種為先，餘法色、無色為建立，助伴、八bā說shuō：自zì種zhǒng為wéi先xiān，餘yú法fǎ色sè、無wú色sè為wéi建jiàn立lì，助zhù伴bàn、所緣為和合，三界法生。「住」者，如《對法》第五所suǒ緣yuán為wéi和hé合hé，三sān界jiè法fǎ生shēng。「住zhù」者zhě，如rú《對duì法fǎ》第dì五wǔ謂風輪於水輪等。「成」者，《大論》第五等云：謂謂wèi風fēng輪lún於wū水shuǐ輪lún等děng。

「成chéng」者zhě，《大dà論lùn》第dì五wǔ等děng云yún：謂wèi成立成辨，即攝彼二。「成」謂所知勝解愛樂為成chéng立lì成chéng辨biàn，即jí攝shè彼bǐ二èr。「成chéng」謂wèi所suǒ知zhī勝shèng解jiě愛ài樂lè為wéi先，宗、因、譬喻為建立，大眾、敵論者為和先xiān，宗zōng、因yīn、譬pì喻yù為wéi建jiàn立lì，大dà眾zhòng、敵dí論lùn者zhě為wéi和hé合，所立義成。既以宗為能立，便以義為所合hé，所suǒ立lì義yì成chéng。

既jì以yǐ宗zōng為wéi能néng立lì，便biàn以yǐ義yì為wéi所suǒ立。若陳那以後，以因、喻為建立，宗為所成立lì。若ruò陳chén那nà以yǐ後hòu，以yǐ因yīn、喻yù為wéi建jiàn立lì，宗zōng為wéi所suǒ成chéng立。成辨者，謂工巧智為先，劬勞為建立，處立lì。

成chéng辨biàn者zhě，謂wèi工gōng巧qiǎo智zhì為wéi先xiān，劬qú勞láo為wéi建jiàn立lì，處chǔ具為和合，工巧業成辨等。「得」者，彼云：三乘種具jù為wéi和hé合hé，工gōng巧qiǎo業yè成chéng辨biàn等děng。「得dé」者zhě，彼bǐ云yún：三sān乘chéng種zhǒng姓為先，內分力為建立，外分力為和合，證姓xìng為wéi先xiān，內nèi分fēn力lì為wéi建jiàn立lì，外wài分fēn力lì為wéi和hé合hé，證zhèng得涅槃。內分如理作意等是也。外分佛興世得dé涅niè槃pán。

內nèi分fēn如rú理lǐ作zuò意yì等děng是shì也yě。外wài分fēn佛fó興xīng世shì等也，彼且約無為說，實亦通有為，二十七等děng也yě，彼bǐ且qiě約yuē無wú為wéi說shuō，實shí亦yì通tōng有yǒu為wéi，二èr十shí七qī賢皆名得故。論說得法通三性故，或前三賢xián皆jiē名míng得dé故gù。

論lùn說shuō得dé法fǎ通tōng三sān性xìng故gù，或huò前qián三sān是有為，第四唯是無為。彼論又說何法作用是shì有yǒu為wéi，第dì四sì唯wéi是shì無wú為wéi。彼bǐ論lùn又yòu說shuō何hé法fǎ作zuò用yòng者，今此中意，即此四法更無別法，四體上用者zhě，今jīn此cǐ中zhòng意yì，即jí此cǐ四sì法fǎ更gèng無wú別bié法fǎ，四sì體tǐ上shàng用yòng也，或唯第三，第四無為無作用故，又彼無也yě，或huò唯wéi第dì三sān，第dì四sì無wú為wéi無wú作zuò用yòng故gù，又yòu彼bǐ無wú住略不說也，此攝法周，彼但影略。今此所住zhù略lüè不bù說shuō也yě，此cǐ攝shè法fǎ周zhōu，彼bǐ但dàn影yǐng略lüè。

今jīn此cǐ所suǒ