成唯識論述記卷 7 · 大正藏 0501a

鏡等所緣緣。不同心等，雖無分別亦能慮鏡jìng等děng所suǒ緣yuán緣yuán。不bù同tóng心xīn等děng，雖suī無wú分fēn別bié亦yì能néng慮lǜ故。「慮」者緣慮義。《佛地論》云：若無見分應非故gù。

「慮lǜ」者zhě緣yuán慮lǜ義yì。《佛fó地dì論lùn》云yún：若ruò無wú見jiàn分fēn應yīng非fēi能緣。此中意說：若是有體之法，是帶己相能néng緣yuán。

此cǐ中zhòng意yì說shuō：若ruò是shì有yǒu體tǐ之zhī法fǎ，是shì帶dài己jǐ相xiāng之心，及心所法所慮、所託者是所緣緣故，一之zhī心xīn，及jí心xīn所suǒ法fǎ所suǒ慮lǜ、所suǒ託tuō者zhě是shì所suǒ緣yuán緣yuán故gù，一yī切有為、無為皆此緣攝。安惠等師既無見分，切qiè有yǒu為wéi、無wú為wéi皆jiē此cǐ緣yuán攝shè。安ān惠huì等děng師shī既jì無wú見jiàn分fēn，如何解所緣？如rú何hé解jiě所suǒ緣yuán？

論：此體有二至疎所緣緣。述曰：自下第二論lùn：此cǐ體tǐ有yǒu二èr至zhì疎shū所suǒ緣yuán緣yuán。述shù曰yuē：自zì下xià第dì二èr辨其差別。若與見分等體不相離者，簡他辨biàn其qí差chà別bié。

若ruò與yǔ見jiàn分fēn等děng體tǐ不bù相xiāng離lí者zhě，簡jiǎn他tā識所變，及自八識各各所緣別，唯是見分內識shí所suǒ變biàn，及jí自zì八bā識shí各gè各gè所suǒ緣yuán別bié，唯wéi是shì見jiàn分fēn內nèi所慮託。此有二種：一是有為，即識所變名所suǒ慮lǜ託tuō。此cǐ有yǒu二èr種zhǒng：一yī是shì有yǒu為wéi，即jí識shí所suǒ變biàn名míng內所慮；二是無為，真如體不離識名所慮內nèi所suǒ慮lǜ；

二èr是shì無wú為wéi，真zhēn如rú體tǐ不bù離lí識shí名míng所suǒ慮lǜ託，即如自證緣見分等並是此輩。空等雖託tuō，即jí如rú自zì證zhèng緣yuán見jiàn分fēn等děng並bìng是shì此cǐ輩bèi。空kōng等děng雖suī是無為所攝，然若假變，即有為攝，若依本是shì無wú為wéi所suǒ攝shè，然rán若ruò假jiǎ變biàn，即jí有yǒu為wéi攝shè，若ruò依yī本běn體，即是真如故無別說。此有為者，四分中相體tǐ，即jí是shì真zhēn如rú故gù無wú別bié說shuō。

此cǐ有yǒu為wéi者zhě，四sì分fēn中zhōng相xiāng分攝也，此說親已。疎所緣緣與能緣心相離分fēn攝shè也yě，此cǐ說shuō親qīn已yǐ。疎shū所suǒ緣yuán緣yuán與yǔ能néng緣yuán心xīn相xiāng離lí法是，謂即他識所變，及自身中別識所變杖法fǎ是shì，謂wèi即jí他tā識shí所suǒ變biàn，及jí自zì身shēn中zhōng別bié識shí所suǒ變biàn杖zhàng為質者是。然雖眼、耳等非眼識親所緣緣，為wéi質zhì者zhě是shì。

然rán雖suī眼yǎn、耳ěr等děng非fēi眼yǎn識shí親qīn所suǒ緣yuán緣yuán，亦非疎所緣緣，不親取故，不杖為質故，要亦yì非fēi疎shū所suǒ緣yuán緣yuán，不bù親qīn取qǔ故gù，不bù杖zhàng為wéi質zhì故gù，要yào為本質能起內所慮託之相分名疎所緣為wéi本běn質zhì能néng起qǐ內nèi所suǒ慮lǜ託tuō之zhī相xiāng分fēn名míng疎shū所suǒ緣yuán緣。謂為質起故名緣，見分亦變內相分似緣yuán。謂wèi為wéi質zhì起qǐ故gù名míng緣yuán，見jiàn分fēn亦yì變biàn內nèi相xiāng分fēn似sì本質法，故名所緣。親所緣者，即謂見分是本běn質zhì法fǎ，故gù名míng所suǒ緣yuán。

親qīn所suǒ緣yuán者zhě，即jí謂wèi見jiàn分fēn是shì帶己相，此即疎中，即影像相分是帶本質之帶dài己jǐ相xiāng，此cǐ即jí疎shū中zhōng，即jí影yǐng像xiàng相xiāng分fēn是shì帶dài本běn質zhì之zhī相名所緣，故名能起內所慮、託，不言起相xiāng名míng所suǒ緣yuán，故gù名míng能néng起qǐ內nèi所suǒ慮lǜ、託tuō，不bù言yán起qǐ內心。以起是緣義，起相分是所緣義。內nèi心xīn。以yǐ起qǐ是shì緣yuán義yì，起qǐ相xiāng分fēn是shì所suǒ緣yuán義yì。

論：親所緣緣至亦得生故。述曰：前親所緣論lùn：親qīn所suǒ緣yuán緣yuán至zhì亦yì得dé生shēng故gù。述shù曰yuē：前qián親qīn所suǒ緣yuán緣但是能緣之心皆有，離內所慮、託之相緣yuán但dàn是shì能néng緣yuán之zhī心xīn皆jiē有yǒu，離lí內nèi所suǒ慮lǜ、託tuō之zhī相xiāng分，一切心等必不行故。今大乘中，若緣無分fēn，一yī切qiè心xīn等děng必bì不bù行xíng故gù。

今jīn大dà乘chéng中zhōng，若ruò緣yuán無wú法，不生心也。疎所緣緣能緣之法或有或法fǎ，不bù生shēng心xīn也yě。疎shū所suǒ緣yuán緣yuán能néng緣yuán之zhī法fǎ或huò有yǒu或huò無，以是心外法故。如執實我雖無本質，無wú，以yǐ是shì心xīn外wài法fǎ故gù。

如rú執zhí實shí我wǒ雖suī無wú本běn質zhì，