成唯識論述記卷 7 · 大正藏 0473b

利用任運入地，非於利他亦無功用。佛利lì用yòng任rèn運yùn入rù地dì，非fēi於wū利lì他tā亦yì無wú功gōng用yòng。佛fó二俱無，故說法時不假功用，有正思惟，體二èr俱jù無wú，故gù說shuō法fǎ時shí不bù假jiǎ功gōng用yòng，有yǒu正zhèng思sī惟wéi，體tǐ即是思，不名為尋。又解，十無學中，佛無即jí是shì思sī，不bù名míng為wéi尋xún。

又yòu解jiě，十shí無wú學xué中zhōng，佛fó無wú正思惟支，以無尋故，前解為勝。八地已去正zhèng思sī惟wéi支zhī，以yǐ無wú尋xún故gù，前qián解jiě為wéi勝shèng。八bā地dì已yǐ去qù無漏觀心既相續轉，無尋伺者，由何尋、伺無wú漏lòu觀guān心xīn既jì相xiāng續xù轉zhuǎn，無wú尋xún伺sì者zhě，由yóu何hé尋xún、伺sì發有漏五識？此亦不爾，如定中聞聲，意無發fā有yǒu漏lòu五wǔ識shí？

此cǐ亦yì不bù爾ěr，如rú定dìng中zhōng聞wén聲shēng，意yì無wú尋、伺，亦引耳故，故知如論但說法須。既尋xún、伺sì，亦yì引yǐn耳ěr故gù，故gù知zhī如rú論lùn但dàn說shuō法fǎ須xū。既jì說尋、伺是語遍行，佛無二法，如何能語？此說shuō尋xún、伺sì是shì語yǔ遍biàn行xíng，佛fó無wú二èr法fǎ，如rú何hé能néng語yǔ？

此cǐ隨轉門說為遍行。大乘不爾，唯心遍行是實隨suí轉zhuǎn門mén說shuō為wéi遍biàn行xíng。大dà乘chéng不bù爾ěr，唯wéi心xīn遍biàn行xíng是shì實shí遍行。身、語二行非遍行也，故此二種亦通遍biàn行xíng。

身shēn、語yǔ二èr行háng非fēi遍biàn行xíng也yě，故gù此cǐ二èr種zhǒng亦yì通tōng無漏，三行等義如《樞要》說。十地猶有，初地無wú漏lòu，三sān行háng等děng義yì如rú《樞shū要yào》說shuō。十shí地dì猶yóu有yǒu，初chū地dì已去起無漏者，至金剛心時與彼心一時已yǐ去qù起qǐ無wú漏lòu者zhě，至zhì金jīn剛gāng心xīn時shí與yǔ彼bǐ心xīn一yī時shí不行，得勝法時劣不行故，唯後得俱，非正不bù行xíng，得dé勝shèng法fǎ時shí劣liè不bù行xíng故gù，唯wéi後hòu得dé俱jù，非fēi正zhèng智者。以七十三說：思惟真如不觀真如智zhì者zhě。

以yǐ七qī十shí三sān說shuō：思sī惟wéi真zhēn如rú不bù觀guān真zhēn如rú等故，四句為證。等děng故gù，四sì句jù為wéi證zhèng。論：雖說尋伺至亦有分別故。述曰：下會違論lùn：雖suī說shuō尋xún伺sì至zhì亦yì有yǒu分fēn別bié故gù。

述shù曰yuē：下xià會huì違wéi也。雖說尋、伺必是分別，而不定說於五法也yě。雖suī說shuō尋xún、伺sì必bì是shì分fēn別bié，而ér不bù定dìng說shuō於wū五wǔ法fǎ中，唯屬第三分別，以彼五法後得正智中中zhōng，唯wéi屬shǔ第dì三sān分fēn別bié，以yǐ彼bǐ五wǔ法fǎ後hòu得dé正zhèng智zhì中zhōng亦有分別故。分別有二種：一、有漏心名分亦yì有yǒu分fēn別bié故gù。

分fēn別bié有yǒu二èr種zhǒng：一yī、有yǒu漏lòu心xīn名míng分fēn別，即五法中分別；二、緣事名分別，即後得別bié，即jí五wǔ法fǎ中zhōng分fēn別bié；二èr、緣yuán事shì名míng分fēn別bié，即jí後hòu得dé智亦名分別。或立三分別：二種如前，第三智zhì亦yì名míng分fēn別bié。

或huò立lì三sān分fēn別bié：二èr種zhǒng如rú前qián，第dì三sān更加遍計心名分別。然《大論》第五解此二，更gèng加jiā遍biàn計jì心xīn名míng分fēn別bié。然rán《大dà論lùn》第dì五wǔ解jiě此cǐ二èr，是三界心、心所法名分別。雖據有漏作論，是shì三sān界jiè心xīn、心xīn所suǒ法fǎ名míng分fēn別bié。

雖suī據jù有yǒu漏lòu作zuò論lùn，不言「唯」故。今於此中第一師說：尋、伺體唯不bù言yán「唯wéi」故gù。今jīn於wū此cǐ中zhōng第dì一yī師shī說shuō：尋xún、伺sì體tǐ唯wéi有漏，即無漏初靜慮支闕無尋、伺。若准第有yǒu漏lòu，即jí無wú漏lòu初chū靜jìng慮lǜ支zhī闕què無wú尋xún、伺sì。

若ruò准zhǔn第dì二師說：十地、二乘因中有無漏初靜慮五支，二èr師shī說shuō：十shí地dì、二èr乘chéng因yīn中zhōng有yǒu無wú漏lòu初chū靜jìng慮lǜ五wǔ支zhī，至佛便無，但即思、惠。然無麁細不可說至zhì佛fó便biàn無wú，但dàn即jí思sī、惠huì。然rán無wú麁cū細xì不bù可kě說shuō為能治支地。此義應思。於禪支中極須為wéi能néng治zhì支zhī地dì。

此cǐ義yì應yīng思sī。於wū禪shàn支zhī中zhōng極jí須xū分別，如《樞要》說。分fēn別bié，如rú《樞shū要yào》說shuō。