成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0467c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 7 · 大正藏 0467c
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我的选文世俗有。《顯揚論》言:夢以欲、想二法為體,彼說增上者,此說遍心者,非諸夢心皆有欲故。
論:有義彼說至纏彼性故。述曰:此下第四,文復有三。
上義不然,非思、惠、想纏彼性故。此合為因,有二分破:初破欲界染思、惠一分為悔,染思、想一分為眠,非為纏性,是思、惠、想故,如餘思、惠、想。
即是二界全,及欲界一分淨無記者,或如餘染思等,謂除眠、悔,餘欲界染及上二界染者,皆非纏故,此即破染分為纏。第二破欲界、淨無記一分思、惠為彼惡作,一分思、想為彼眠體。
總難云:為惡作等一分,非染思、惠、想;非彼惡作等二法性,是思、惠、想故,如餘上界思、惠、想等。
此量准文有宗具足,取宗中有法思、想、及性故,為因亦得。又解汝染悔、與眠,應非思、惠、想,是纏性故,如無慚等。
淨無記悔、眠,亦非思、惠、想,是彼悔眠性故。如染悔、眠,染悔、眠體已成非思等故,得為同喻,因明許故。
然此文中有宗中法,謂非思、惠、想及因具足如文,此解正可相順總合為量。論:應說此二至名世俗有。
述曰:此顯正義,各有別體,與餘思等行相別故,如貪等法各別有體,惡作悔性等,餘法所無故。《瑜伽論》言:世俗有者,以說是癡分,隨癡相說名世俗有,如惛沈等名癡分者,義如前說。
論:尋謂尋求至細轉為性。述曰:二行相同,故一處明。
尋謂尋求,即七分別中尋求分別等,以單即複名也,下准可知。令心
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0467c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。