汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 7 · 大正藏 0496b

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0496b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 7 · 大正藏 0496b
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我的选文

因緣宗廣一切種等句,餘緣宗廣展轉力句。因緣中有三:初出體;

次簡略;後釋妨。

出體中有總、別。此為總也。

非一切法有為皆是,今取親者。此即總出體訖,次別出體。

論:此體有二:一、種子;二、現行。

述曰:總勒有為因緣體者,不過此二。論:種子者至功能差別。

述曰:謂善、染、無記顯通三性。「諸界、地等」者,即界、地等功能各別;

「等」者等取有漏無漏、色非色、報非報等種種各別種子。有說名言種三界無別者,不然,違此文故,界繫別故。

此出因緣體,望何為因緣?論:能引次後至是因緣性。

述曰:謂能引次後自類功能,顯自種相生義,簡善、惡種為異熟種之因緣,彼非自類故。此非間越,間越即間斷不次,便非因緣,如現行因變異熟果,現行業法望種及果非因緣故。

及起同時自類現果者,亦簡現受,現行報異熟之因種,彼非自類故,此中但自類為因緣,異性便非故,即種子所望二種為因緣。論:現行者至是因緣性。

述曰:謂七轉識及彼心所,即是各自體分及此各各所變相見分、三性、三界、九地、漏無漏、報非報等各別現行,但能為能熏者即是。然此七識等中,除佛果一切善法,餘因位中及二乘無學等所有無漏皆能熏故。

有漏中除極劣無記,此即四無記中除異熟生,異熟生中有餘三不攝無記,名異熟生無記,如法執等類,此

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0496b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。