汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 7 · 大正藏 0491a

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0491a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 7 · 大正藏 0491a
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我的选文

故,如餘髮等。第二云:復有何因夢中所得飲食、刀杖、毒藥、衣等無飲等用,餘飲等物,其用非無,謂外量云:汝飲食等,應無實用,許體非實,此心生故,猶如夢中所見飲等。

又夢中飲等,應有實用,執無此境,此識生故,如非夢中所有飲等。第三云:復有何因尋香城等,無城等用,餘城等物,其用非無,謂外量云:一切城等,應無城用,許無實城,生此心故,如尋香城等。

又尋香城等,應有實用,許無實境,此識生故,如非尋香所有城等。如上皆有返覆比量,恐繁略也,如是總名外人難意。

論:如夢境等,應釋此疑。述曰:此指解也。

真諦論云:「定處等義成,如夢,如餓鬼續不定,一切同見膿河等,如夢害作事。復次,如地獄一切見獄卒及共受逼害」。

菩提流支論云:「處.時等諸事,無色等外法,人夢及餓鬼,依業虛妄見,如夢中無女,動身失不淨,獄中種種主,為彼所逼惱」。新翻論云:「處、時定如夢,身不定如鬼,同見膿河等,如夢損有用」。

此之一頌,以三事喻釋前四難。彼論云:「謂如夢中雖無實境,而或有處見有村園、男女等物,非一切處」,此答處定難。

立量質云:「汝夢於是處見有村園等,應非處定,汝許夢境非實有故,如餘夢中所不見處,餘不見處,例所見處,比量亦爾。此中雖有世間、自宗,二相違過,置汝言故,以簡之也」。

正解量云:其非夢時境雖無實,而所見事,其處亦定。許如是境,皆無實故,如夢所見,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0491a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。