成唯識論述記卷 7 · 大正藏 0480b

等餘非根法亦滅，如是等無量門。又解，二等děng餘yú非fēi根gēn法fǎ亦yì滅miè，如rú是shì等děng無wú量liáng門mén。又yòu解jiě，二èr乘、七地以前別觀，修禪、無、色各有偏勝，乘chéng、七qī地dì以yǐ前qián別bié觀guān，修xiū禪shàn、無wú、色sè各gè有yǒu偏piān勝shèng，須別厭之，可名滅受想定。自在菩薩及如須xū別bié厭yàn之zhī，可kě名míng滅miè受shòu想xiǎng定dìng。

自zì在zài菩pú薩sà及jí如rú來無有漏第六，無修禪、無色勞慮，何勞偏來lái無wú有yǒu漏lòu第dì六liù，無wú修xiū禪shàn、無wú色sè勞láo慮lǜ，何hé勞láo偏piān厭？一、由心行以得其名滅受想定；二、由內厭yàn？一yī、由yóu心xīn行xíng以yǐ得dé其qí名míng滅miè受shòu想xiǎng定dìng；

二èr、由yóu內nèi止息故入，即總名無心定。止zhǐ息xī故gù入rù，即jí總zǒng名míng無wú心xīn定dìng。論：修習此定至畢竟不退。述曰：自下文第論lùn：修xiū習xí此cǐ定dìng至zhì畢bì竟jìng不bù退tuì。

述shù曰yuē：自zì下xià文wén第dì二，義第六，辨三品修。此定有三品，如五十二èr，義yì第dì六liù，辨biàn三sān品pǐn修xiū。此cǐ定dìng有yǒu三sān品pǐn，如rú五wǔ十shí三說。滅定許退唯有現不成，後生色界，重三sān說shuō。

滅miè定dìng許xū退tuì唯wéi有yǒu現xiàn不bù成chéng，後hòu生shēng色sè界jiè，重zhòng能現起，准無想定說，下修退者亦爾，亦有能néng現xiàn起qǐ，准zhǔn無wú想xiǎng定dìng說shuō，下xià修xiū退tuì者zhě亦yì爾ěr，亦yì有yǒu現即不成故。問：若下品退能引現前者，與現xiàn即jí不bù成chéng故gù。問wèn：若ruò下xià品pǐn退tuì能néng引yǐn現xiàn前qián者zhě，與yǔ中品退人能引現前者何別？又中品不必退中zhōng品pǐn退tuì人rén能néng引yǐn現xiàn前qián者zhě何hé別bié？

又yòu中zhōng品pǐn不bù必bì退tuì者，與上品修者何別？答：以修習時有上、者zhě，與yǔ上shàng品pǐn修xiū者zhě何hé別bié？答dá：以yǐ修xiū習xí時shí有yǒu上shàng、中、下，其此定性類，有可退、不可退種類，必中zhōng、下xià，其qí此cǐ定dìng性xìng類lèi，有yǒu可kě退tuì、不bù可kě退tuì種zhǒng類lèi，必bì能引現前種類，不能現前種類有別，非能néng引yǐn現xiàn前qián種zhǒng類lèi，不bù能néng現xiàn前qián種zhǒng類lèi有yǒu別bié，非fēi以上、中、下根說有三品，不癈中根上修，上以yǐ上shàng、中zhōng、下xià根gēn說shuō有yǒu三sān品pǐn，不bù癈fèi中zhōng根gēn上shàng修xiū，上shàng根中修等故。又解，即以三品根為三品根gēn中zhōng修xiū等děng故gù。

又yòu解jiě，即jí以yǐ三sān品pǐn根gēn為wéi三sān品pǐn修，以根別故，其修品亦別，若練根已而修習修xiū，以yǐ根gēn別bié故gù，其qí修xiū品pǐn亦yì別bié，若ruò練liàn根gēn已yǐ而ér修xiū習xí者，即轉成勝品，故有差別。者zhě，即jí轉zhuǎn成chéng勝shèng品pǐn，故gù有yǒu差chà別bié。論：此定初修至最居後故。述曰：自下文第論lùn：此cǐ定dìng初chū修xiū至zhì最zuì居jū後hòu故gù。

述shù曰yuē：自zì下xià文wén第dì三，義第七。初修依何地起？初必依有頂，遊三sān，義yì第dì七qī。初chū修xiū依yī何hé地dì起qǐ？

初chū必bì依yī有yǒu頂dǐng，遊yóu觀無漏為加行入初修，即二乘及七地以觀guān無wú漏lòu為wéi加jiā行xíng入rù初chū修xiū，即jí二èr乘chéng及jí七qī地dì以yǐ前等。《瑜伽》第十二卷說：「唯除如來及出第前qián等děng。《瑜yú伽jiā》第dì十shí二èr卷juàn說shuō：「唯wéi除chú如rú來lái及jí出chū第dì二僧祇大菩薩，餘不能超諸等至，佛等隨二èr僧sēng祇qí大dà菩pú薩sà，餘yú不bù能néng超chāo諸zhū等děng至zhì，佛fó等děng隨suí欲皆入」，故知二乘等名未自在，唯得無所欲yù皆jiē入rù」，故gù知zhī二èr乘chéng等děng名míng未wèi自zì在zài，唯wéi得dé無wú所suǒ有處心，後超一地無漏入故。《顯揚》亦同。有yǒu處chǔ心xīn，後hòu超chāo一yī地dì無wú漏lòu入rù故gù。

《顯xiǎn揚yáng》亦yì同tóng。言「遊觀」者，簡無分別智為加行心。《瑜伽》第言yán「遊yóu觀guān」者zhě，簡jiǎn無wú分fēn別bié智zhì為wéi加jiā行xíng心xīn。

《瑜yú伽jiā》第dì十二說：「或依非想非非想而入此定，或依十shí二èr說shuō：「或huò依yī非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng而ér入rù此cǐ定dìng，或huò依yī滅盡相而入此定」，《成業論》引《摩訶俱瑟恥羅滅miè盡jìn相xiāng而ér入rù此cǐ定dìng」，《成chéng業yè論lùn》引yǐn《摩mó訶hē俱jù瑟sè恥chǐ羅luó