成唯識論述記卷 7 · 大正藏 0488b

《十地經》名、體，言唯心者，心、識是一，「唯」言為《十shí地dì經jīng》名míng、體tǐ，言yán唯wéi心xīn者zhě，心xīn、識shí是shì一yī，「唯wéi」言yán為wéi遣所取境義，由彼無故，能取亦無，不遮心遣qiǎn所suǒ取qǔ境jìng義yì，由yóu彼bǐ無wú故gù，能néng取qǔ亦yì無wú，不bù遮zhē心xīn所，不相離故。如說若無心所心未曾轉，所suǒ，不bù相xiāng離lí故gù。如rú說shuō若ruò無wú心xīn所suǒ心xīn未wèi曾céng轉zhuǎn，三界唯心之言，即顯三界唯識，即與欲等愛三sān界jiè唯wéi心xīn之zhī言yán，即jí顯xiǎn三sān界jiè唯wéi識shí，即jí與yǔ欲yù等děng愛ài結相應墮在三界，即屬三界貪等結，此唯結jié相xiāng應yīng墮duò在zài三sān界jiè，即jí屬shǔ三sān界jiè貪tān等děng結jié，此cǐ唯wéi識言，無有橫計所緣。不遣真如所緣、依他識shí言yán，無wú有yǒu橫héng計jì所suǒ緣yuán。

不bù遣qiǎn真zhēn如rú所suǒ緣yuán、依yī他tā所緣，謂道諦攝根本、後得二智所緣。不為所suǒ緣yuán，謂wèi道dào諦dì攝shè根gēn本běn、後hòu得dé二èr智zhì所suǒ緣yuán。不bù為wéi愛所執故，非所治故，非迷亂故，非三界愛ài所suǒ執zhí故gù，非fēi所suǒ治zhì故gù，非fēi迷mí亂luàn故gù，非fēi三sān界jiè攝，亦不離識，故不待說，非無無漏及無攝shè，亦yì不bù離lí識shí，故gù不bù待dài說shuō，非fēi無wú無wú漏lòu及jí無wú為法。若爾，欲、色二界可說唯心，是則言為wéi法fǎ。

若ruò爾ěr，欲yù、色sè二èr界jiè可kě說shuō唯wéi心xīn，是shì則zé言yán二界唯心，何故復言無色唯心？以小乘等多二èr界jiè唯wéi心xīn，何hé故gù復fù言yán無wú色sè唯wéi心xīn？以yǐ小xiǎo乘chéng等děng多duō計彼唯識故，有立已成。此不然也！非但計jì彼bǐ唯wéi識shí故gù，有yǒu立lì已yǐ成chéng。

此cǐ不bù然rán也yě！非fēi但dàn色無，亦無貪等能取之心，故亦無餘虛空等色sè無wú，亦yì無wú貪tān等děng能néng取qǔ之zhī心xīn，故gù亦yì無wú餘yú虛xū空kōng等děng識所取義。又經部執無色心等是無色無識shí所suǒ取qǔ義yì。

又yòu經jīng部bù執zhí無wú色sè心xīn等děng是shì無wú色sè無wú體，無實所取境義，顯現所依，恐彼執為非體tǐ，無wú實shí所suǒ取qǔ境jìng義yì，顯xiǎn現xiàn所suǒ依yī，恐kǒng彼bǐ執zhí為wéi非fēi心等故，說三界唯心，此即唯心，義意如是。心xīn等děng故gù，說shuō三sān界jiè唯wéi心xīn，此cǐ即jí唯wéi心xīn，義yì意yì如rú是shì。又前二師有二翻解，此舉能起執虛妄心，又yòu前qián二èr師shī有yǒu二èr翻fān解jiě，此cǐ舉jǔ能néng起qǐ執zhí虛xū妄wàng心xīn，故但言三界，不爾，無漏應非唯識。又說故gù但dàn言yán三sān界jiè，不bù爾ěr，無wú漏lòu應yīng非fēi唯wéi識shí。

又yòu說shuō「所緣唯識所現」者，《解深密經》文，即七十六說「所suǒ緣yuán唯wéi識shí所suǒ現xiàn」者zhě，《解jiě深shēn密mì經jīng》文wén，即jí七qī十shí六liù說shuō同此意，汝謂識外所緣，我說即是內識上同tóng此cǐ意yì，汝rǔ謂wèi識shí外wài所suǒ緣yuán，我wǒ說shuō即jí是shì內nèi識shí上shàng所現，無實外法。世親說云：「謂識所緣唯識所所suǒ現xiàn，無wú實shí外wài法fǎ。世shì親qīn說shuō云yún：「謂wèi識shí所suǒ緣yuán唯wéi識shí所suǒ現無別境義」。復舉識者，顯我所現，定識所現xiàn無wú別bié境jìng義yì」。

復fù舉jǔ識shí者zhě，顯xiǎn我wǒ所suǒ現xiàn，定dìng識shí所suǒ行，唯識所現，無別有體，乃至佛告慈氏：「無行xíng，唯wéi識shí所suǒ現xiàn，無wú別bié有yǒu體tǐ，乃nǎi至zhì佛fó告gào慈cí氏shì：「無wú有少法能取少法」，無作用故，但法生時緣有yǒu少shǎo法fǎ能néng取qǔ少shǎo法fǎ」，無wú作zuò用yòng故gù，但dàn法fǎ生shēng時shí緣yuán起力大，即一體上有二影生，更互相望不即起qǐ力lì大dà，即jí一yī體tǐ上shàng有yǒu二èr影yǐng生shēng，更gèng互hù相xiāng望wàng不bù即jí不離，諸心、心所，由緣起力，其性法爾如是不bù離lí，諸zhū心xīn、心xīn所suǒ，由yóu緣yuán起qǐ力lì，其qí性xìng法fǎ爾ěr如rú是shì而生，如質為緣等，此中略舉。而ér生shēng，如rú質zhì為wéi緣yuán等děng，此cǐ中zhōng略lüè舉jǔ。

論：又說諸法皆不離心。述曰：《楞伽經》文，此論lùn：又yòu說shuō諸zhū法fǎ皆jiē不bù離lí心xīn。述shù曰yuē：《楞léng伽qié經jīng》文wén，此cǐ文上下非一，不能繁指。文wén上shàng下xià非fēi一yī，不bù能néng繁fán指zhǐ。