成唯識論述記卷 7 · 大正藏 0490b

為異，義意大同。下成前義。「故說一切法」者，為wéi異yì，義yì意yì大dà同tóng。下xià成chéng前qián義yì。

「故gù說shuō一yī切qiè法fǎ」者zhě，謂有為、無為，依此二無，名之為空，故此二謂wèi有yǒu為wéi、無wú為wéi，依yī此cǐ二èr無wú，名míng之zhī為wéi空kōng，故gù此cǐ二èr攝法盡。有為即妄分別，無為即空性，謂《般若攝shè法fǎ盡jìn。有yǒu為wéi即jí妄wàng分fēn別bié，無wú為wéi即jí空kōng性xìng，謂wèi《般bō若rě經》中說一切法，此中但明三界心、心法，故唯經jīng》中zhōng說shuō一yī切qiè法fǎ，此cǐ中zhōng但dàn明míng三sān界jiè心xīn、心xīn法fǎ，故gù唯wéi言妄心，是俗諦非無不妄心，舊此頌上三言yán妄wàng心xīn，是shì俗sú諦dì非fēi無wú不bù妄wàng心xīn，舊jiù此cǐ頌sòng上shàng三sān句同此。「非空非不空」者，謂由空性故，及句jù同tóng此cǐ。

「非fēi空kōng非fēi不bù空kōng」者zhě，謂wèi由yóu空kōng性xìng故gù，及jí妄分別故，言非空，以二諦有故；「非不空」者，妄wàng分fēn別bié故gù，言yán非fēi空kōng，以yǐ二èr諦dì有yǒu故gù；「非fēi不bù空kōng」者zhě，謂所取、能取二，或我、法二，二皆無故，非不空謂wèi所suǒ取qǔ、能néng取qǔ二èr，或huò我wǒ、法fǎ二èr，二èr皆jiē無wú故gù，非fēi不bù空kōng也。「有無及有故」者，「有」謂妄分別有故，「無」謂也yě。

「有yǒu無wú及jí有yǒu故gù」者zhě，「有yǒu」謂wèi妄wàng分fēn別bié有yǒu故gù，「無wú」謂wèi二取我、法無故；「及有」者，謂於妄分別中有真二èr取qǔ我wǒ、法fǎ無wú故gù；「及jí有yǒu」者zhě，謂wèi於wū妄wàng分fēn別bié中zhōng有yǒu真zhēn空故，於真空中亦有妄分別故。此中應空kōng故gù，於wū真zhēn空kōng中zhōng亦yì有yǒu妄wàng分fēn別bié故gù。

此cǐ中zhōng應yīng言三故字，謂有故即妄分別，無故即能、所言yán三sān故gù字zì，謂wèi有yǒu故gù即jí妄wàng分fēn別bié，無wú故gù即jí能néng、所suǒ取，及有故即俗、空互有。梵云薩埵是有故，取qǔ，及jí有yǒu故gù即jí俗sú、空kōng互hù有yǒu。梵fàn云yún薩sà埵duǒ是shì有yǒu故gù，亦云有情義合多故；阿薩埵非有故，或言亦yì云yún有yǒu情qíng義yì合hé多duō故gù；

阿ā薩sà埵duǒ非fēi有yǒu故gù，或huò言yán無故，此中文略，但言一故字。「是則契中道」無wú故gù，此cǐ中zhōng文wén略lüè，但dàn言yán一yī故gù字zì。「是shì則zé契qì中zhōng道dào」者，謂非一向空，如清辨；非一向有，如小乘，者zhě，謂wèi非fēi一yī向xiàng空kōng，如rú清qīng辨biàn；

非fēi一yī向xiàng有yǒu，如rú小xiǎo乘chéng，故名處中道。謂二諦有不同清辨，二取無故gù名míng處chǔ中zhōng道dào。謂wèi二èr諦dì有yǒu不bù同tóng清qīng辨biàn，二èr取qǔ無wú不同小部，故處中道。舊云是名中道義，不bù同tóng小xiǎo部bù，故gù處chǔ中zhōng道dào。

舊jiù云yún是shì名míng中zhōng道dào義yì，說此會於中道，非謂詮於彼義。以上並是說shuō此cǐ會huì於wū中zhōng道dào，非fēi謂wèi詮quán於wū彼bǐ義yì。以yǐ上shàng並bìng是shì《中邊》第一卷長行自解，彼云：「如是理趣妙契《中zhōng邊biān》第dì一yī卷juàn長cháng行xíng自zì解jiě，彼bǐ云yún：「如rú是shì理lǐ趣qù妙miào契qì中道，亦善符順《般若》等經，說一切法非空、中zhōng道dào，亦yì善shàn符fú順shùn《般bō若rě》等děng經jīng，說shuō一yī切qiè法fǎ非fēi空kōng、非有」。非fēi有yǒu」。

論：此頌且依至淨分依他。述曰：釋前二頌，論lùn：此cǐ頌sòng且qiě依yī至zhì淨jìng分fēn依yī他tā。述shù曰yuē：釋shì前qián二èr頌sòng，不遮淨分，故是有也。今此，依三界虛妄生不bù遮zhē淨jìng分fēn，故gù是shì有yǒu也yě。

今jīn此cǐ，依yī三sān界jiè虛xū妄wàng生shēng死可斷位證涅槃，故不說清淨。死sǐ可kě斷duàn位wèi證zhèng涅niè槃pán，故gù不bù說shuō清qīng淨jìng。上來已引教、理成訖，自下第二世事乖宗上shàng來lái已yǐ引yǐn教jiào、理lǐ成chéng訖qì，自zì下xià第dì二èr世shì事shì乖guāi宗zōng難，即唯識二十外引為難。難nán，即jí唯wéi識shí二èr十shí外wài引yǐn為wéi難nán。

論：若唯內識至定不定轉。述曰：此文第二論lùn：若ruò唯wéi內nèi識shí至zhì定dìng不bù定dìng轉zhuǎn。述shù曰yuē：此cǐ文wén第dì二èr牒外人難辭也。若唯內識無心外境，如何牒dié外wài人rén難nán辭cí也yě。

若ruò唯wéi內nèi識shí無wú心xīn外wài境jìng，如rú何hé