成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0485c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 7 · 大正藏 0485c
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我的选文論：若爾五識至意識了為。述曰：此用前義為問，更不別開。
外人問曰：若爾，五識已了，何用俱意為？論：五俱意識至五識所緣。
述曰：此論主答。五識俱意助五識令起，由意引五方得生故，非專為了五所緣，故與五同緣者。
不同緣者，便不能引眼等識中三性等生故。論：又於彼所緣至故非無用。
述曰：此第二解。又意識於色等能明了取，即雖現量，異於眼等識，彼不能明了分別深取境之相故，故意助五，非無用也。
既爾，即是五取不明假意明取，何故無二眼識俱明取也？答：不然。
此中意起，言有二義：一、明了；二、助五。
設意有明了，如定心等取，不能引五故，不可為例，以意識能明了，取復助五生。論：由此聖教至五識不爾。
述曰：此總結，意與五相異。《解深密》說：第六識為眼等識俱一分別意識，不說五識為分別故。
雖俱現量作用有異。論：多識俱轉何不相應。
述曰：第五外人問，次論主答。論：非同境故至互不相應。
述曰：謂六、七、八識有寬狹，境不同故。設少分同者，眼識等彼此所依根體、數異故，謂五識依四，意識依三等，如前第四說。
雖復想應由四義等，合以一義，便簡之盡，謂所依根體、數異。此所依根有二異：一、體異，眼等根體各別故；
二、數異，四、三依別故，如依眼等五根之識，依
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0485c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。