成唯識論述記卷 7 · 大正藏 0501c

變他根及種，不可受用故，及死後無故。有變biàn他tā根gēn及jí種zhǒng，不bù可kě受shòu用yòng故gù，及jí死sǐ後hòu無wú故gù。有yǒu色界變杖他，無色界無，即因中不定。在佛色sè界jiè變biàn杖zhàng他tā，無wú色sè界jiè無wú，即jí因yīn中zhōng不bù定dìng。

在zài佛fó果位能緣無為、三世等法，故有、無不定。因果guǒ位wèi能néng緣yuán無wú為wéi、三sān世shì等děng法fǎ，故gù有yǒu、無wú不bù定dìng。因yīn中五數，唯託心王所變為質，心王唯能變中zhōng五wǔ數shù，唯wéi託tuō心xīn王wáng所suǒ變biàn為wéi質zhì，心xīn王wáng唯wéi能néng變biàn實法故。佛果五數雖緣去、來等，亦託心王、實shí法fǎ故gù。

佛fó果guǒ五wǔ數shù雖suī緣yuán去qù、來lái等děng，亦yì託tuō心xīn王wáng、所變為質，自無力故與因相似。此中言品，所suǒ變biàn為wéi質zhì，自zì無wú力lì故gù與yǔ因yīn相xiāng似sì。此cǐ中zhōng言yán品pǐn，文雖總說，心所不爾。文wén雖suī總zǒng說shuō，心xīn所suǒ不bù爾ěr。

論：第七心品至無外質故。述曰：此識因中論lùn：第dì七qī心xīn品pǐn至zhì無wú外wài質zhì故gù。述shù曰yuē：此cǐ識shí因yīn中zhōng有漏者，是俱生起，任運無力，必杖第八識有yǒu漏lòu者zhě，是shì俱jù生shēng起qǐ，任rèn運yùn無wú力lì，必bì杖zhàng第dì八bā識shí以為外質，自方變故。既非業果體力，須藉以yǐ為wéi外wài質zhì，自zì方fāng變biàn故gù。

既jì非fēi業yè果guǒ體tǐ力lì，須xū藉jiè質起。無漏位不定有，緣真如、虛空、去來，質zhì起qǐ。無wú漏lòu位wèi不bù定dìng有yǒu，緣yuán真zhēn如rú、虛xū空kōng、去qù來lái，無外質故；緣現在世、有為法等，有外質故。無wú外wài質zhì故gù；

緣yuán現xiàn在zài世shì、有yǒu為wéi法fǎ等děng，有yǒu外wài質zhì故gù。論：第六心品至有無不定。述曰：此識因、果論lùn：第dì六liù心xīn品pǐn至zhì有yǒu無wú不bù定dìng。

述shù曰yuē：此cǐ識shí因yīn、果guǒ位能自在轉，或分別起，或是俱生，故一切種位wèi能néng自zì在zài轉zhuǎn，或huò分fēn別bié起qǐ，或huò是shì俱jù生shēng，故gù一yī切qiè種zhǒng所杖本質有、無不定。所suǒ杖zhàng本běn質zhì有yǒu、無wú不bù定dìng。論：前五心品至無外質故。述曰：眼等五識，論lùn：前qián五wǔ心xīn品pǐn至zhì無wú外wài質zhì故gù。

述shù曰yuē：眼yǎn等děng五wǔ識shí，八識之中最居前故，因中一者麁；二者鈍；三八bā識shí之zhī中zhōng最zuì居jū前qián故gù，因yīn中zhōng一yī者zhě麁cū；二èr者zhě鈍dùn；

三sān者劣故，必杖第八或第六所變外質方起，者zhě劣liè故gù，必bì杖zhàng第dì八bā或huò第dì六liù所suǒ變biàn外wài質zhì方fāng起qǐ，餘如《樞要》。得轉依位隨在何處，此疎所餘yú如rú《樞shū要yào》。得dé轉zhuǎn依yī位wèi隨suí在zài何hé處chǔ，此cǐ疎shū所suǒ緣即不定有，或說亦緣真如；有說不得，但緣yuán即jí不bù定dìng有yǒu，或huò說shuō亦yì緣yuán真zhēn如rú；

有yǒu說shuō不bù得dé，但dàn緣去、來等故。然今大乘至佛位已，一切皆緣yuán去qù、來lái等děng故gù。然rán今jīn大dà乘chéng至zhì佛fó位wèi已yǐ，一yī切qiè皆jiē所緣，唯除見分非相所緣，因中五識諸根所suǒ緣yuán，唯wéi除chú見jiàn分fēn非fēi相xiāng所suǒ緣yuán，因yīn中zhōng五wǔ識shí諸zhū根gēn互用，唯除相應自體，亦是所緣緣故。互hù用yòng，唯wéi除chú相xiāng應yīng自zì體tǐ，亦yì是shì所suǒ緣yuán緣yuán故gù。

論：四增上緣至或順或違。述曰：此中有三：論lùn：四sì增zēng上shàng緣yuán至zhì或huò順shùn或huò違wéi。述shù曰yuē：此cǐ中zhōng有yǒu三sān：初出體；次顯用果；後辨勝顯差別。此即初初chū出chū體tǐ；

次cì顯xiǎn用yòng果guǒ；後hòu辨biàn勝shèng顯xiǎn差chà別bié。

此cǐ即jí初chū也。「若有法」亦是有體，此簡所執。「有勝勢用」也yě。「若ruò有yǒu法fǎ」亦yì是shì有yǒu體tǐ，此cǐ簡jiǎn所suǒ執zhí。

「有yǒu勝shèng勢shì用yòng」者，謂為緣義，即有為、無為有勝勢用，此用者zhě，謂wèi為wéi緣yuán義yì，即jí有yǒu為wéi、無wú為wéi有yǒu勝shèng勢shì用yòng，此cǐ用yòng非是與果等用，但不障力。「能於餘法」者，非fēi是shì與yǔ果guǒ等děng用yòng，但dàn不bù障zhàng力lì。「能néng於wū餘yú法fǎ」者zhě，簡其自體，顯不同前所緣緣故。「或順、或簡jiǎn其qí自zì體tǐ，顯xiǎn不bù同tóng前qián所suǒ緣yuán緣yuán故gù。

「或huò順shùn、或huò