成唯識論述記卷 7 · 大正藏 0493b

有現覺？此中文總，意含二種，以彼二宗六有yǒu現xiàn覺jué？此cǐ中zhōng文wén總zǒng，意yì含hán二èr種zhǒng，以yǐ彼bǐ二èr宗zōng六liù識不俱故。若大眾部等及大乘，諸識雖俱，識shí不bù俱jù故gù。

若ruò大dà眾zhòng部bù等děng及jí大dà乘chéng，諸zhū識shí雖suī俱jù，然五識俱，現量意識，同於五識，此二現量不然rán五wǔ識shí俱jù，現xiàn量liáng意yì識shí，同tóng於wū五wǔ識shí，此cǐ二èr現xiàn量liáng不bù分明執，後時意識方分別執，謂為外境，現分fēn明míng執zhí，後hòu時shí意yì識shí方fāng分fēn別bié執zhí，謂wèi為wéi外wài境jìng，現xiàn量得時，不作外解，然今此中據自多分，及量liáng得dé時shí，不bù作zuò外wài解jiě，然rán今jīn此cǐ中zhōng據jù自zì多duō分fēn，及jí就他宗說現量時，不執為外。然實五俱亦就jiù他tā宗zōng說shuō現xiàn量liáng時shí，不bù執zhí為wéi外wài。然rán實shí五wǔ俱jù亦yì有意識妄執者也。五識相續緣色等，意與有yǒu意yì識shí妄wàng執zhí者zhě也yě。

五wǔ識shí相xiāng續xù緣yuán色sè等děng，意yì與yǔ五同緣，若不執者，若聞聲等，應不執實，五wǔ同tóng緣yuán，若ruò不bù執zhí者zhě，若ruò聞wén聲shēng等děng，應yīng不bù執zhí實shí，若五識滅，方起執者，後五識生，何故執斷？然若ruò五wǔ識shí滅miè，方fāng起qǐ執zhí者zhě，後hòu五wǔ識shí生shēng，何hé故gù執zhí斷duàn？然rán但堅深可說有異，非五識俱無有執也。諸但dàn堅jiān深shēn可kě說shuō有yǒu異yì，非fēi五wǔ識shí俱jù無wú有yǒu執zhí也yě。

諸zhū處但說五識俱意識是現量，不言定爾，故處chǔ但dàn說shuō五wǔ識shí俱jù意yì識shí是shì現xiàn量liáng，不bù言yán定dìng爾ěr，故gù不相違，由此亦無有多過失，如別抄中敘不bù相xiāng違wéi，由yóu此cǐ亦yì無wú有yǒu多duō過guò失shī，如rú別bié抄chāo中zhōng敘xù諸師說。諸zhū師shī說shuō。此依道理以答外人。下依法體，性非內外，此cǐ依yī道dào理lǐ以yǐ答dá外wài人rén。

下xià依yī法fǎ體tǐ，性xìng非fēi內nèi外wài，遮外橫執，妄言為外。遮zhē外wài橫héng執zhí，妄wàng言yán為wéi外wài。論：又色等境至是實外色。述曰：依他色等論lùn：又yòu色sè等děng境jìng至zhì是shì實shí外wài色sè。

述shù曰yuē：依yī他tā色sè等děng諸境體非遍計色，似遍計所執色。遍計所執諸zhū境jìng體tǐ非fēi遍biàn計jì色sè，似sì遍biàn計jì所suǒ執zhí色sè。遍biàn計jì所suǒ執zhí色雖無，似彼情計，非外似外，如似夢中所色sè雖suī無wú，似sì彼bǐ情qíng計jì，非fēi外wài似sì外wài，如rú似sì夢mèng中zhōng所suǒ緣諸法，不可執為是實，亦執為心外之色，緣yuán諸zhū法fǎ，不bù可kě執zhí為wéi是shì實shí，亦yì執zhí為wéi心xīn外wài之zhī色sè，若小乘等難，不說意識現量執為外色，但若ruò小xiǎo乘chéng等děng難nán，不bù說shuō意yì識shí現xiàn量liáng執zhí為wéi外wài色sè，但dàn說五識分別現證外境有耶？今此以理答。說shuō五wǔ識shí分fēn別bié現xiàn證zhèng外wài境jìng有yǒu耶yē？

今jīn此cǐ以yǐ理lǐ答dá。前解五識，不執為外，意執外，今說五識所前qián解jiě五wǔ識shí，不bù執zhí為wéi外wài，意yì執zhí外wài，今jīn說shuō五wǔ識shí所suǒ緣，相似外，而體非外，但顯正義，不是破他。緣yuán，相xiāng似sì外wài，而ér體tǐ非fēi外wài，但dàn顯xiǎn正zhèng義yì，不bù是shì破pò他tā。

論：若覺時，色至不知唯識。述曰：文當第七論lùn：若ruò覺jué時shí，色sè至zhì不bù知zhī唯wéi識shí。述shù曰yuē：文wén當dāng第dì七qī夢、覺相違難。外人問曰：若一切覺時之色，皆夢mèng、覺jué相xiāng違wéi難nán。

外wài人rén問wèn曰yuē：若ruò一yī切qiè覺jué時shí之zhī色sè，皆jiē如夢中之境，不離於識者，此即牒定他宗。如rú夢mèng中zhōng之zhī境jìng，不bù離lí於wū識shí者zhě，此cǐ即jí牒dié定dìng他tā宗zōng。自下為難，初先舉喻；下方起難。如從夢自zì下xià為wéi難nán，初chū先xiān舉jǔ喻yù；

下xià方fāng起qǐ難nán。如rú從cóng夢mèng覺知彼唯心，即舉喻也，現覺了時，所取之境，覺jué知zhī彼bǐ唯wéi心xīn，即jí舉jǔ喻yù也yě，現xiàn覺jué了le時shí，所suǒ取qǔ之zhī境jìng，既如夢境，何故覺時，於自色境不知唯識？既jì如rú夢mèng境jìng，何hé故gù覺jué時shí，於wū自zì色sè境jìng不bù知zhī唯wéi識shí？