汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 7 · 大正藏 0489c

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0489c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 7 · 大正藏 0489c
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我的选文

即恐他以七、八二識為不定過,但總言餘。別取第六意兼七、八亦在其中,如眼等識,亦不親緣離自諸法,故以為喻,即是緣不離自識境為境義。

第三量云。論:此親所緣至如彼能緣。

述曰:此意說言,謂前已言親所緣即是相分,恐他謂非識為體,故今成之。前二量已成唯識訖,別有六量,此總為一,謂此六識親所緣緣定非離此六識,相、見二分中隨一攝故,如彼能緣見分,見分不離識,體即是識,故以為喻。

論:所緣法故至心及心所。述曰:此第二唯識量。

又復一切自識所緣,決定不離我之能緣心及心所,以是所緣法故,如相應法。相應法體所緣性故,有法同前,故此不說。

謂一切有、無為但所緣之法定不離識,此中不言即識,以有、無為別故。此中亦有一分相扶極成過,以他心智境等即是心故,此亦不然。

今此所成我識之境,定不離我現在識所緣,非謂他心亦即我心,以是法故,即有體法,非是空花,彼無法故,不可為因。又解除彼亦得,相應法者謂心、心所,非言與心相應,但總言相應,故通心也。

論:此等正理至應深信受。述曰:此等正理,結上所明。

應深信者,勸他信義。上來別以教、理成訖,次下第五總結,以理教證上所明。

論:我法非有至故契中道。述曰:謂心外所計實我、法非有,真如理空及能緣真識非

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0489c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。