成唯識論述記
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- 藏经版页
- 0467b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 7 · 大正藏 0467b
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我的选文分故；《對法》亦然。
言通三性者，隨彼聚多少心、心所為體，故通三性，癡唯染中。論：有義不然至及癡分攝。
述曰：亦通善故，若唯癡者，如何善中乃是心、心所總數為體？應說此二染者，以癡為體，善即是無癡，相翻立故。
五十五等依染分義邊，說是隨煩惱及是癡分攝。故《對法》言通善等者，顯非定癡分。
如《顯揚》第一解惡作云：於善、不善事，若染、不染，追戀為體，不言無記，彼是通言故。善、染即以癡、無癡為體，又無記之中是總數，故說通無記。
論：有義此說至無癡性故。述曰：此下第三，文有其四。
有義：不然。《對法》及五十五、五十八皆言通三性故，何故染、淨即依別數？
其無記者，無別依法，而依總立。又無記之性，非癡、無癡，故應別有。
論：應說惡作至所作業故。述曰：惡作思、惠二法為體。
何以惠、思為性者？明了知所作，故以惠為體；
思擇所作，故以思為體。不以餘者，功能劣故。
論：睡眠合用至夢境相故。述曰：睡眠思、想二法為體。
何以然者？思、想種種夢之境故。
由此亦有依餘上立。何以知此二各別依？
由此二法無別有體。一、以理，如前說故；
二、以教，故知無別體。論：論俱說為至說為癡分。
述曰：《瑜伽》五十五說此二為世俗有故，假有自性。彼染污性分與癡相似，是彼等流，如不信等，體雖別有，仍說他分，即會論言是癡分，故名
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0467b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。