成唯識論述記卷 7 · 大正藏 0488c

論：又說：有情隨心垢淨。述曰：今《無垢稱經》論lùn：又yòu說shuō：有yǒu情qíng隨suí心xīn垢gòu淨jìng。述shù曰yuē：今jīn《無wú垢gòu稱chēng經jīng》舊《維摩》云：「心淨故眾生淨，心垢故眾生垢」。前舊jiù《維wéi摩mó》云yún：「心xīn淨jìng故gù眾zhòng生shēng淨jìng，心xīn垢gòu故gù眾zhòng生shēng垢gòu」。

前qián第四卷已引證第八訖，不言隨色等有第dì四sì卷juàn已yǐ引yǐn證zhèng第dì八bā訖qì，不bù言yán隨suí色sè等děng有yǒu垢、淨，故是唯心。垢gòu、淨jìng，故gù是shì唯wéi心xīn。論：又說成就至唯識無境。述曰：文有三：初論lùn：又yòu說shuō成chéng就jiù至zhì唯wéi識shí無wú境jìng。

述shù曰yuē：文wén有yǒu三sān：初chū總舉；次別顯；後結之。此即初也。若成四智，總zǒng舉jǔ；次cì別bié顯xiǎn；

後hòu結jié之zhī。此cǐ即jí初chū也yě。

若ruò成chéng四sì智zhì，能入唯識現在十地，隨悟入者，即是地前，能néng入rù唯wéi識shí現xiàn在zài十shí地dì，隨suí悟wù入rù者zhě，即jí是shì地dì前qián，或隨經義而入十地。說四智處名《四智經》，或huò隨suí經jīng義yì而ér入rù十shí地dì。說shuō四sì智zhì處chǔ名míng《四sì智zhì經jīng》，然是《阿毘達磨經》。《攝論》但言如世尊言，不然rán是shì《阿ā毘pí達dá磨mó經jīng》。

《攝shè論lùn》但dàn言yán如rú世shì尊zūn言yán，不bù出經處。出chū經jīng處chǔ。論：一相違識相智至此云何成。述曰：下別論lùn：一yī相xiāng違wéi識shí相xiāng智zhì至zhì此cǐ云yún何hé成chéng。

述shù曰yuē：下xià別bié顯四智。無性云：「更相違返，故名相違」。相違顯xiǎn四sì智zhì。無wú性xìng云yún：「更gèng相xiāng違wéi返fǎn，故gù名míng相xiāng違wéi」。

相xiāng違wéi即境，各有別故，相違之者，名相違者；或相即jí境jìng，各gè有yǒu別bié故gù，相xiāng違wéi之zhī者zhě，名míng相xiāng違wéi者zhě；或huò相xiāng違即者，人、境俱別故。相違者識，名相違識，違wéi即jí者zhě，人rén、境jìng俱jù別bié故gù。

相xiāng違wéi者zhě識shí，名míng相xiāng違wéi識shí，生此識因，說名為相。菩薩之智了知此相生shēng此cǐ識shí因yīn，說shuō名míng為wéi相xiāng。菩pú薩sà之zhī智zhì了le知zhī此cǐ相xiāng唯是內心，故一切法亦唯心變，鬼等膿河，魚唯wéi是shì內nèi心xīn，故gù一yī切qiè法fǎ亦yì唯wéi心xīn變biàn，鬼guǐ等děng膿nóng河hé，魚yú等宅路，天寶嚴地，人清冷水，空定唯空，非等děng宅zhái路lù，天tiān寶bǎo嚴yán地dì，人rén清qīng冷lěng水shuǐ，空kōng定dìng唯wéi空kōng，非fēi一實物互相違返。此雖非有遍計所執，然一yī實shí物wù互hù相xiāng違wéi返fǎn。

此cǐ雖suī非fēi有yǒu遍biàn計jì所suǒ執zhí，然rán業類如是各變不同。舊云：一境應四心。今業yè類lèi如rú是shì各gè變biàn不bù同tóng。舊jiù云yún：一yī境jìng應yīng四sì心xīn。

今jīn言境，非定一故，應言一處，解成差證，知言yán境jìng，非fēi定dìng一yī故gù，應yīng言yán一yī處chǔ，解jiě成chéng差chà證zhèng，知zhī唯有識。唯wéi有yǒu識shí。論：二無所緣識智至餘亦應爾。述曰：第二、論lùn：二èr無wú所suǒ緣yuán識shí智zhì至zhì餘yú亦yì應yīng爾ěr。

述shù曰yuē：第dì二èr、緣過、未等無，同經部義，如薩婆多，前已破緣yuán過guò、未wèi等děng無wú，同tóng經jīng部bù義yì，如rú薩sà婆pó多duō，前qián已yǐ破pò訖，故成無境。「智」者即菩薩智；「無所緣識」訖qì，故gù成chéng無wú境jìng。「智zhì」者zhě即jí菩pú薩sà智zhì；

「無wú所suǒ緣yuán識shí」者，無所緣之識，謂一切緣過、未識，此唯有者zhě，無wú所suǒ緣yuán之zhī識shí，謂wèi一yī切qiè緣yuán過guò、未wèi識shí，此cǐ唯wéi有yǒu心，菩薩緣此識，無境得生，故名為智。舊心xīn，菩pú薩sà緣yuán此cǐ識shí，無wú境jìng得dé生shēng，故gù名míng為wéi智zhì。舊jiù云：緣無得起慮。今言大乘相分必有，應云yún：緣yuán無wú得dé起qǐ慮lǜ。

今jīn言yán大dà乘chéng相xiāng分fēn必bì有yǒu，應yīng言境非真，慮起證知唯有識。言yán境jìng非fēi真zhēn，慮lǜ起qǐ證zhèng知zhī唯wéi有yǒu識shí。論：三自應無倒智至應得解脫。述曰：若一論lùn：三sān自zì應yīng無wú倒dǎo智zhì至zhì應yīng得dé解jiě脫tuō。

述shù曰yuē：若ruò一yī