成唯識論述記卷 7 · 大正藏 0466b

何為性？惡者悔也，即嫌惡所作業，諸所作何hé為wéi性xìng？惡è者zhě悔huǐ也yě，即jí嫌xián惡è所suǒ作zuò業yè，諸zhū所suǒ作zuò業起心嫌惡已，而追悔之，方是悔性。若所業yè起qǐ心xīn嫌xián惡è已yǐ，而ér追zhuī悔huǐ之zhī，方fāng是shì悔huǐ性xìng。

若ruò所suǒ作是惡名為惡作，即悔體唯善，唯悔惡事作zuò是shì惡è名míng為wéi惡è作zuò，即jí悔huǐ體tǐ唯wéi善shàn，唯wéi悔huǐ惡è事shì故。若嫌惡所作，體寧非悔，言是悔因？若故gù。若ruò嫌xián惡è所suǒ作zuò，體tǐ寧níng非fēi悔huǐ，言yán是shì悔huǐ因yīn？

若ruò先惡所作方生於悔，惡作非悔其體何也？先xiān惡è所suǒ作zuò方fāng生shēng於wū悔huǐ，惡è作zuò非fēi悔huǐ其qí體tǐ何hé也yě？此義應思。此中有解，此唯是厭。若爾，厭應此cǐ義yì應yīng思sī。

此cǐ中zhōng有yǒu解jiě，此cǐ唯wéi是shì厭yàn。若ruò爾ěr，厭yàn應yīng通三性，何故唯善？此宗不爾，薩婆多正理通tōng三sān性xìng，何hé故gù唯wéi善shàn？

此cǐ宗zōng不bù爾ěr，薩sà婆pó多duō正zhèng理lǐ論師厭體唯善，若同於彼有如前妨。有論lùn師shī厭yàn體tǐ唯wéi善shàn，若ruò同tóng於wū彼bǐ有yǒu如rú前qián妨fáng。有yǒu云：厭是省察心、心所，無別體性；大乘厭通云yún：厭yàn是shì省xǐng察chá心xīn、心xīn所suǒ，無wú別bié體tǐ性xìng；

大dà乘chéng厭yàn通tōng三性，於義無違。若爾，善、染、無記之厭俱依三sān性xìng，於wū義yì無wú違wéi。若ruò爾ěr，善shàn、染rǎn、無wú記jì之zhī厭yàn俱jù依yī何立？前第六卷云：善中厭是無貪一分，准彼何hé立lì？

前qián第dì六liù卷juǎn云yún：善shàn中zhōng厭yàn是shì無wú貪tān一yī分fēn，准zhǔn彼bǐ染厭體即是嗔，由憎恚彼方厭善故。有欣染rǎn厭yàn體tǐ即jí是shì嗔chēn，由yóu憎zēng恚huì彼bǐ方fāng厭yàn善shàn故gù。有yǒu欣xīn上惡法是貪，厭下惡法亦是嗔分，若爾，無上shàng惡è法fǎ是shì貪tān，厭yàn下xià惡è法fǎ亦yì是shì嗔chēn分fēn，若ruò爾ěr，無wú記之厭是何建立？即無記欲，於所作事雖記jì之zhī厭yàn是shì何hé建jiàn立lì？

即jí無wú記jì欲yù，於wū所suǒ作zuò事shì雖suī不生欲，於此不作亦生欲，故名為厭也。不bù生shēng欲yù，於wū此cǐ不bù作zuò亦yì生shēng欲yù，故gù名míng為wéi厭yàn也yě。如信、不信但有善、染而無無記，無記信即如rú信xìn、不bù信xìn但dàn有yǒu善shàn、染rǎn而ér無wú無wú記jì，無wú記jì信xìn即jí是欲解，此亦應爾。悔因即是前之厭、欲二是shì欲yù解jiě，此cǐ亦yì應yīng爾ěr。

悔huǐ因yīn即jí是shì前qián之zhī厭yàn、欲yù二èr法，然說惡作通三性者，從果為言，悔通法fǎ，然rán說shuō惡è作zuò通tōng三sān性xìng者zhě，從cóng果guǒ為wéi言yán，悔huǐ通tōng三性故。或有解云：所作是境，而嫌惡所作三sān性xìng故gù。或huò有yǒu解jiě云yún：所suǒ作zuò是shì境jìng，而ér嫌xián惡è所suǒ作zuò是悔惡義。今言作者是所作事，能生於悔是shì悔huǐ惡è義yì。

今jīn言yán作zuò者zhě是shì所suǒ作zuò事shì，能néng生shēng於wū悔huǐ惡，即是悔因。因者境界，依作因依之生悔惡è，即jí是shì悔huǐ因yīn。因yīn者zhě境jìng界jiè，依yī作zuò因yīn依yī之zhī生shēng悔huǐ故。以惡作言通說彼境故，總言惡作是悔故gù。

以yǐ惡è作zuò言yán通tōng說shuō彼bǐ境jìng故gù，總zǒng言yán惡è作zuò是shì悔huǐ之因，其實惡者即是悔也。又解惡作善者之zhī因yīn，其qí實shí惡è者zhě即jí是shì悔huǐ也yě。又yòu解jiě惡è作zuò善shàn者zhě是愧，以拒惡故。不善者是無慚，不顧賢善是shì愧kuì，以yǐ拒jù惡è故gù。

不bù善shàn者zhě是shì無wú慚cán，不bù顧gù賢xián善shàn故。無記者是慧，威儀、工巧慧所攝故。又解故gù。無wú記jì者zhě是shì慧huì，威wēi儀yí、工gōng巧qiǎo慧huì所suǒ攝shè故gù。

又yòu解jiě三性俱體是惠，簡擇推度所作事故。言先三sān性xìng俱jù體tǐ是shì惠huì，簡jiǎn擇zé推tuī度dù所suǒ作zuò事shì故gù。言yán先xiān不作後方追悔者，前後因果，或即俱時義不bù作zuò後hòu方fāng追zhuī悔huǐ者zhě，前qián後hòu因yīn果guǒ，或huò即jí俱jù時shí義yì說先後，然由境故心乃得生。說shuō先xiān後hòu，然rán由yóu境jìng故gù心xīn乃nǎi得dé生shēng。

論：障止為業。述曰：非是五蓋之中止相，止論lùn：障zhàng止zhǐ為wéi業yè。述shù曰yuē：非fēi是shì五wǔ蓋gài之zhī中zhōng止zhǐ相xiāng，止zhǐ