成唯識論述記卷 7 · 大正藏 0475c

解起、滅分位。此即初也。「根本識」者，阿陀那解jiě起qǐ、滅miè分fēn位wèi。此cǐ即jí初chū也yě。

「根gēn本běn識shí」者zhě，阿ā陀tuó那nà識，以與染、淨識為依故。淨即無漏，至二識shí，以yǐ與yǔ染rǎn、淨jìng識shí為wéi依yī故gù。淨jìng即jí無wú漏lòu，至zhì二èr乘、菩薩等位通故。言阿賴耶者，位便局故，乘chéng、菩pú薩sà等děng位wèi通tōng故gù。

言yán阿ā賴lài耶yē者zhě，位wèi便biàn局jú故gù，言根本者，生之由始，義同大眾部根本識言yán根gēn本běn者zhě，生shēng之zhī由yóu始shǐ，義yì同tóng大dà眾zhòng部bù根gēn本běn識shí也。也yě。解第一句下三字訖却解上二字。解jiě第dì一yī句jù下xià三sān字zì訖qì却què解jiě上shàng二èr字zì。

論：依止者至為共親依。述曰：七轉識中，前論lùn：依yī止zhǐ者zhě至zhì為wéi共gòng親qīn依yī。述shù曰yuē：七qī轉zhuǎn識shí中zhōng，前qián六轉識，除第七也，以第七識緣恒無礙。又六liù轉zhuǎn識shí，除chú第dì七qī也yě，以yǐ第dì七qī識shí緣yuán恒héng無wú礙ài。

又yòu於彼文已明依彼轉緣彼故，除第七。又於wū彼bǐ文wén已yǐ明míng依yī彼bǐ轉zhuǎn緣yuán彼bǐ故gù，除chú第dì七qī。又yòu解第八、七識，並明斷有漏分位，此六轉識解jiě第dì八bā、七qī識shí，並bìng明míng斷duàn有yǒu漏lòu分fēn位wèi，此cǐ六liù轉zhuǎn識shí但明起、滅分位，不言斷有漏分位。第八、但dàn明míng起qǐ、滅miè分fēn位wèi，不bù言yán斷duàn有yǒu漏lòu分fēn位wèi。

第dì八bā、七，一切時行顯，今六識亦有斷位影顯文也。七qī，一yī切qiè時shí行xíng顯xiǎn，今jīn六liù識shí亦yì有yǒu斷duàn位wèi影yǐng顯xiǎn文wén也yě。下轉依中自當解故。此前六識以根本識下xià轉zhuǎn依yī中zhōng自zì當dāng解jiě故gù。

此cǐ前qián六liù識shí以yǐ根gēn本běn識shí為共依，即現行本識也，識皆共故。親依者，即為wéi共gòng依yī，即jí現xiàn行xíng本běn識shí也yě，識shí皆jiē共gòng故gù。親qīn依yī者zhě，即jí種子識各別種故。種zhǒng子zǐ識shí各gè別bié種zhǒng故gù。

即此一句通二頌訖。自下第二解諸識俱、即jí此cǐ一yī句jù通tōng二èr頌sòng訖qì。自zì下xià第dì二èr解jiě諸zhū識shí俱jù、不俱相。不bù俱jù相xiāng。

論：五識者至故總說之。述曰：「五識」者，牒頌論lùn：五wǔ識shí者zhě至zhì故gù總zǒng說shuō之zhī。述shù曰yuē：「五wǔ識shí」者zhě，牒dié頌sòng也。謂前五轉識，顯是眼等五根所生之識也yě。

謂wèi前qián五wǔ轉zhuǎn識shí，顯xiǎn是shì眼yǎn等děng五wǔ根gēn所suǒ生shēng之zhī識shí也。何以一處而總言者？種類相似，故總說之。也yě。何hé以yǐ一yī處chǔ而ér總zǒng言yán者zhě？

種zhǒng類lèi相xiāng似sì，故gù總zǒng說shuō之zhī。一、謂俱依色根；二、同緣色境；三、俱但緣現一yī、謂wèi俱jù依yī色sè根gēn；

二èr、同tóng緣yuán色sè境jìng；三sān、俱jù但dàn緣yuán現xiàn在；四、俱現量得；五、俱有間斷，種類相似，故總在zài；

四sì、俱jù現xiàn量liáng得dé；五wǔ、俱jù有yǒu間jiàn斷duàn，種zhǒng類lèi相xiāng似sì，故gù總zǒng合說。即是第二句上二字。合hé說shuō。

即jí是shì第dì二èr句jù上shàng二èr字zì。論：隨緣現言顯非常起。述曰：「隨緣現」者，牒論lùn：隨suí緣yuán現xiàn言yán顯xiǎn非fēi常cháng起qǐ。

述shù曰yuē：「隨suí緣yuán現xiàn」者zhě，牒dié指頌也。顯非常起者，顯五識隨緣方能現指zhǐ頌sòng也yě。顯xiǎn非fēi常cháng起qǐ者zhě，顯xiǎn五wǔ識shí隨suí緣yuán方fāng能néng現xiàn起，非是常生，緣非恒故。第六雖亦隨緣方起qǐ，非fēi是shì常cháng生shēng，緣yuán非fēi恒héng故gù。

第dì六liù雖suī亦yì隨suí緣yuán方fāng現，時緣恒具，故不言也。至下當知，由此五現xiàn，時shí緣yuán恒héng具jù，故gù不bù言yán也yě。至zhì下xià當dāng知zhī，由yóu此cǐ五wǔ識多間斷故。識shí多duō間jiàn斷duàn故gù。

問：何者為緣？問wèn：何hé者zhě為wéi緣yuán？