世間出沒妙慧者，出於生死之次沒也。泰師世間出沒妙慧者，出於生死之次沒也。泰師云：於諸緣起善巧多聞聖弟子如實了知世云：於諸緣起善巧多聞聖弟子如實了知世俗勝義二諦道理，說智別名，謂一善見乃至俗勝義二諦道理，說智別名，謂一善見乃至十決擇慧。第三解法爾，景師解云：由二因十決擇慧。
第三解法爾，景師解云：由二因緣乃至諸所流轉故者，或緣生體唯一物體緣乃至諸所流轉故者，或緣生體唯一物體性可起，待緣而起，故名緣起，藉緣而生，故名性可起，待緣而起，故名緣起，藉緣而生，故名緣生，又釋因是緣起，果是緣生，謂無明是緣緣生，又釋因是緣起，果是緣生，謂無明是緣起，行是緣生等，於緣起緣生法中建立二分。起，行是緣生等，於緣起緣生法中建立二分。
謂如所流轉故，諸所流轉故下，解二分。此中謂如所流轉故，諸所流轉故下，解二分。此中有十二支，如其所應，稱理因果次第流轉者，有十二支，如其所應，稱理因果次第流轉者，則解如所流轉，又此稱理因果次第，無始時則解如所流轉，又此稱理因果次第，無始時來展轉安立名為法性，現名法住過名法定，來展轉安立名為法性，現名法住過名法定，當名法如性等，此解諸所流轉。達師云：此中當名法如性等，此解諸所流轉。
達師云：此中緣起道理有無佛性相常住故，曰法爾也。二緣起道理有無佛性相常住故，曰法爾也。二因緣者，一、如所流轉謂緣起也，二、諸所流轉因緣者，一、如所流轉謂緣起也，二、諸所流轉謂緣生也。二差別者，一、能生因謂緣起也，二、謂緣生也。
二差別者，一、能生因謂緣起也，二、所生果謂緣生也。上來總釋緣起。當知已下所生果謂緣生也。上來總釋緣起。
當知已下別釋差別，又此稱理已下，釋經中法爾之別別釋差別，又此稱理已下，釋經中法爾之別名。又此二種善巧者，一云，因果二也，二云，真名。又此二種善巧者，一云，因果二也，二云，真俗二諦善巧也。第四解此作等，一、由因果相俗二諦善巧也。
第四解此作等，一、由因果相屬一故者，釋非餘作餘受。諸行相續，前後異屬一故者，釋非餘作餘受。諸行相續，前後異故者，釋非自作受。二者、所餘作者受者，不可故者，釋非自作受。
二者、所餘作者受者，不可得故者，作受主者不可得。第五解大空，景師得故者，作受主者不可得。第五解大空，景師等云：補特迦羅無我者，至不可得故者，謂離等云：補特迦羅無我者，至不可得故者，謂離緣生行外無有實我也。法無我者至無常故緣生行外無有實我也。
法無我者至無常故者，欲者欲似此門，則行非我，名無我行。前就者，欲者欲似此門，則行非我，名無我行。前就行外無人，名為空行，然文中說法無我者，行外無人，名為空行，然文中說法無我者，謂則一切緣生諸行非真實有，除其法義名法謂則一切緣生諸行非真實有，除其法義名法無我，亦可後空則法無人名法無我，前明行無我，亦可後空則法無人名法無我，前明行
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