釋第三得阿羅漢時。更有一釋：乃至不樂趣釋第三得阿羅漢時。更有一釋：乃至不樂趣入來，釋第一時。彼於異時已下，釋見修位。於入來，釋第一時。
彼於異時已下，釋見修位。於第三位，由習氣力，能作障礙者，指第三位但第三位，由習氣力，能作障礙者，指第三位但有習氣障礙。第六解五相問起，此即頌中有習氣障礙。
第六解五相問起，此即頌中記三門之初也。自性故者，當知色等，五種自記三門之初也。自性故者，當知色等，五種自性者，即五蘊也。言還滅故者，於諸行中，唯欲性者，即五蘊也。
言還滅故者，於諸行中，唯欲貪取得斷滅故者，明斷欲取。下釋伏難，言彼貪取得斷滅故者，明斷欲取。下釋伏難，言彼於現在不能引故者，彼於現在身上，不能引於現在不能引故者，彼於現在身上，不能引業行故。施設諸行，唯有二種者：一、生報中，造業行故。
施設諸行，唯有二種者：一、生報中，造作後有業，二、後報中，造作後有業，故云二種作後有業，二、後報中，造作後有業，故云二種也。品類別者，謂十一種等起者，是三世等五也。品類別者，謂十一種等起者，是三世等五門也。又流轉方便者，謂無明愛品隨其所應門也。
又流轉方便者，謂無明愛品隨其所應等者，重解流轉也。以無明發生愛潤，故云隨等者，重解流轉也。以無明發生愛潤，故云隨應也。又由二緣已下，重解流轉也。第七解三應也。
又由二緣已下，重解流轉也。第七解三處實記，此即記三門中第二問記也。景師云：處實記，此即記三門中第二問記也。
景師云：於三處，唯聖實記，非諸異生，除從他聞。謂諸行於三處，唯聖實記，非諸異生，除從他聞。謂諸行中我我所見，我非如實者，此從他聞，我非如中我我所見，我非如實者，此從他聞，我非如實，雖是異生亦能記也。若彼為依，有我慢轉實，雖是異生亦能記也。
若彼為依，有我慢轉者，是一章門，即是分別我見，與我慢為依，我者，是一章門，即是分別我見，與我慢為依，我慢得起，據異生也。彼雖已斷，而此我慢一切慢得起，據異生也。彼雖已斷，而此我慢一切未斷者，分別我見雖息，此我見所生我慢，在未斷者，分別我見雖息，此我見所生我慢，在修道者一切未斷，是第二門。若無記依我慢修道者一切未斷，是第二門。
若無記依我慢不斷，如故現行者，俱生身見所生之慢，不依不斷，如故現行者，俱生身見所生之慢，不依分別身見，聖人猶起故，故若無起依我慢不分別身見，聖人猶起故，故若無起依我慢不斷如故現行，當知此中二種我慢：一、於諸行斷如故現行，當知此中二種我慢：一、於諸行執著現行，聖者已斷，不復現行者，分別我慢。執著現行，聖者已斷，不復現行者，分別我慢。二、由失念率爾現行，由隨眠故乃至以於聖道二、由失念率爾現行，由隨眠故乃至以於聖道未善修故，猶起現行者，俱生我慢，雖斷分別未善修故，猶起現行者，俱生我慢，雖斷分別我見，由自隨眠及未善修聖道，所以得行。薩我見，由自隨眠及未善修聖道，所以得行。
薩
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