總名穢業。猛利癡者，牒造濁業之人。上品總名穢業。猛利癡者，牒造濁業之人。
上品鈍根忘失念者，牒前曲業。極闇鈍者，牒前穢鈍根忘失念者，牒前曲業。極闇鈍者，牒前穢業。癡所起業，明從愚癡所造之業。皆是濁業業。
癡所起業，明從愚癡所造之業。皆是濁業者，曲穢二業及癡所造并濁業，記決擇中文者，曲穢二業及癡所造并濁業，記決擇中文於此對辨，與小論別。一切能往善趣妙行，皆於此對辨，與小論別。
一切能往善趣妙行，皆名淨業者，若依小論，一切妙行淨通漏、無漏名淨業者，若依小論，一切妙行淨通漏、無漏三業及無貪等行，并名三妙、三淨之行。今此三業及無貪等行，并名三妙、三淨之行。今此文中，唯有漏三業人天善趣受生者，名為淨文中，唯有漏三業人天善趣受生者，名為淨業，又唯是業性不通非業。一切能往涅槃妙業，又唯是業性不通非業。
一切能往涅槃妙行，名默然業者，即三滿業也，小論云：無學行，名默然業者，即三滿業也，小論云：無學身口滿及以無學心。今此文勢，既云一切能身口滿及以無學心。今此文勢，既云一切能往涅槃妙行，皆名默然業，即知通學、無學三往涅槃妙行，皆名默然業，即知通學、無學三業，并是默然業攝。下解黑等四業，能感各別業，并是默然業攝。
下解黑等四業，能感各別處所那洛迦惡業，名黑黑業，餘處文說，一切處所那洛迦惡業，名黑黑業，餘處文說，一切不善業名黑黑業。能感各別處所天趣善業，不善業名黑黑業。能感各別處所天趣善業，名白白業者，下文說他化上有魔宮殿，宮已名白白業者，下文說他化上有魔宮殿，宮已上及上二界善業，名白白業，餘處說三界，善上及上二界善業，名白白業，餘處說三界，善業皆名白白。能感餘處所有諸業，名黑白黑業皆名白白。
能感餘處所有諸業，名黑白黑白者，說六欲天四天下人及以鬼畜，所及善白者，說六欲天四天下人及以鬼畜，所及善不善業名黑白黑白，餘處文說，欲界善惡業不善業名黑白黑白，餘處文說，欲界善惡業名黑白黑白業。問曰：何故上下不同耶？解名黑白黑白業。問曰：何故上下不同耶？
解云：名從一義，餘處約其業性制立四業，故云云：名從一義，餘處約其業性制立四業，故云三界善名白白，一切不善業名黑黑；若造善三界善名白白，一切不善業名黑黑；若造善惡相間雜者，即名黑白黑白，或有故意黑方便惡相間雜者，即名黑白黑白，或有故意黑方便白，或有方便黑故意白，如是相雜之業名為白，或有方便黑故意白，如是相雜之業名為黑白；若純善不雜惡名白白，純惡不雜善名黑白；
若純善不雜惡名白白，純惡不雜善名為黑黑。今此文中約報說，地獄唯受惡業之為黑黑。今此文中約報說，地獄唯受惡業之果，魔宮已上唯受善報，中間雜受苦樂，故果，魔宮已上唯受善報，中間雜受苦樂，故依此義判別三業。問曰：魔宮欲界攝，可無苦依此義判別三業。
問曰：魔宮欲界攝，可無苦
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