第二取者，為貪利養等，故貪求諸見。奢摩他第二取者，為貪利養等，故貪求諸見。奢摩他支為所依止等乃至起第三取者，為得八定支為所依止等乃至起第三取者，為得八定受持邪戒。為欲隨說分別所作業受果等，起受持邪戒。
為欲隨說分別所作業受果等，起我語取，此中文具不同。對法但舉所取名取，我語取，此中文具不同。對法但舉所取名取，瑜伽上文麁說能取名取，說四種欲貪。言如瑜伽上文麁說能取名取，說四種欲貪。
言如是四取，依於二品，謂受用欲諸在家品，及惡說是四取，依於二品，謂受用欲諸在家品，及惡說諸法諸出家者。問曰：何以但云惡說法中諸諸法諸出家者。問曰：何以但云惡說法中諸出家品而起諸取，不言正法諸出家品亦起出家品而起諸取，不言正法諸出家品亦起諸取耶？下釋此疑：由佛世尊每自稱言：我為諸取耶？
下釋此疑：由佛世尊每自稱言：我為諸取遍知永斷，故於此法誓修行者，雖帶煩諸取遍知永斷，故於此法誓修行者，雖帶煩惱身壞命終，而不於彼建立諸取，以彼於諸惱身壞命終，而不於彼建立諸取，以彼於諸欲無所顧戀而出家故，故無欲取、於見、戒禁欲無所顧戀而出家故，故無欲取、於見、戒禁及以我語，無執受故，無餘三取。惡說法者，有及以我語，無執受故，無餘三取。
惡說法者，有二：一、於見愛起諍論者，二、能證入世間定者，二：一、於見愛起諍論者，二、能證入世間定者，依於見愛諍論建立見取，依能證入世間定依於見愛諍論建立見取，依能證入世間定者，立戒禁取，二品為依執著我語，故依俱者，立戒禁取，二品為依執著我語，故依俱品立我語取。此中見者，謂六十二見已下，出品立我語取。此中見者，謂六十二見已下，出所取體，邪分別見之所受持名戒，威儀行相所取體，邪分別見之所受持名戒，威儀行相名禁，諦故住故，論說有我，名為我語，此文即名禁，諦故住故，論說有我，名為我語，此文即通取我見及所計之我為我語取境。又於此通取我見及所計之我為我語取境。
又於此中欲愛為緣，立欲取者下，出能取愛體也。有中欲愛為緣，立欲取者下，出能取愛體也。有無有愛為緣，立我語取者，於所計我，或有或無有愛為緣，立我語取者，於所計我，或有或無，於中起愛，名我語取。第十明四繫，唯依外無，於中起愛，名我語取。
第十明四繫，唯依外道立者，猶是四縛，三界貪使為第一縛，欲界道立者，猶是四縛，三界貪使為第一縛，欲界瞋慧為第二，三界見取為第三，三界戒取為瞋慧為第二，三界見取為第三，三界戒取為第四縛。自下六門，文相可解。第八廣分別業第四縛。自下六門，文相可解。
第八廣分別業門，文分有三：初明三惡行業，次舉邪正二門，文分有三：初明三惡行業，次舉邪正二論說業不同，第三廣解十六種業。前二段文論說業不同，第三廣解十六種業。前二段文在此卷，後之一段在第九十卷初也。就初三在此卷，後之一段在第九十卷初也。
就初三
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