門第九解諍等，先頌列七門：一、諍；二、芽；三、見門第九解諍等，先頌列七門：一、諍；二、芽；
三、見大染；四、一趣；五、學；六、四怖；下半頌是第七大染；四、一趣；
五、學；六、四怖；
下半頌是第七門。長行釋中，初解諍門，謂阿死羅者，人別門。長行釋中，初解諍門，謂阿死羅者，人別名也。摩登祇者，栴茶羅女名摩登祇，栴茶羅名也。
摩登祇者，栴茶羅女名摩登祇，栴茶羅男名摩登伽，此二是通名也。此女但以掃巾男名摩登伽，此二是通名也。此女但以掃巾為活，世人假立大富大財，如來隨彼亦說大為活，世人假立大富大財，如來隨彼亦說大財。第二解芽門中，初總標，次略解，後廣料財。
第二解芽門中，初總標，次略解，後廣料簡。就略解中先辨一因，後明二緣，景師云：五簡。就略解中先辨一因，後明二緣，景師云：五品行者，一、諸行自性，二、諸行因緣，三、雜染因，品行者，一、諸行自性，二、諸行因緣，三、雜染因，四、清淨因，五、是清淨。因是五清淨，於此五四、清淨因，五、是清淨。
因是五清淨，於此五中雜染因緣即是煩惱種子。隨逐賴耶為因，中雜染因緣即是煩惱種子。隨逐賴耶為因，以四識住為緣，又由喜貪潤業令芽相續名以四識住為緣，又由喜貪潤業令芽相續名緣。達師等云：即五蘊名五品行也。料簡中，言緣。
達師等云：即五蘊名五品行也。料簡中，言此中有一乃至永不得生者，此人現造新業此中有一乃至永不得生者，此人現造新業及增長，後成羅漢令種腐敗有芽不生。言又及增長，後成羅漢令種腐敗有芽不生。
言又復有一乃至其後有芽亦不得生者，據修解復有一乃至其後有芽亦不得生者，據修解脫分滿，或據百劫六十劫等，則於現身堪八脫分滿，或據百劫六十劫等，則於現身堪八上果故，令有芽不生。又復有一住於學地乃上果故，令有芽不生。又復有一住於學地乃至不復更生者，欲界生盡上地猶有。與此相至不復更生者，欲界生盡上地猶有。
與此相違，當知一切有芽，皆得增長者，與上三人相違，當知一切有芽，皆得增長者，與上三人相違，則是外凡有芽增長。第三解見大染，景師違，則是外凡有芽增長。第三解見大染，景師云：一、見二餘煩惱，見雜染者，計我我所，便云：一、見二餘煩惱，見雜染者，計我我所，便有所餘，此為根本，諸外道具趣者，餘四見趣有所餘，此為根本，諸外道具趣者，餘四見趣六十二見等我見為本。其餘煩惱，是第二雜六十二見等我見為本。
其餘煩惱，是第二雜染。又見染脫時，於餘亦脫，非餘脫時，諸見亦染。又見染脫時，於餘亦脫，非餘脫時，諸見亦脫，所以者何？由此中生者，依世間道，乃至離脫，所以者何？
由此中生者，依世間道，乃至離無所有處貪欲，解脫而未脫身見者，則是伏無所有處貪欲，解脫而未脫身見者，則是伏修不伏見。又可斷於見修惑亦斷，由此見故，修不伏見。又可斷於見修惑亦斷，由此見故，於下上地，所有諸行和雜自體，不觀差別，總計於下上地，所有諸行和雜自體，不觀差別，總計
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