五處者，如前。此中五種差別行相，總牒前五五處者，如前。此中五種差別行相，總牒前五行相以為初差別行相。二、趣向清淨道出離行相以為初差別行相。
二、趣向清淨道出離故，是第二行相，助成初行相故，第一行相得故，是第二行相，助成初行相故，第一行相得清淨出離。三、諸行種種眾多性故是第三行清淨出離。三、諸行種種眾多性故是第三行相，此行相重釋成諸行自性。四、各自種子所相，此行相重釋成諸行自性。
四、各自種子所生起故，是第四行相，重成諸行因緣。五、各生起故，是第四行相，重成諸行因緣。五、各待餘緣所生起故，是第五行相。總釋前四行待餘緣所生起故，是第五行相。
總釋前四行相待緣而生也。有釋：總夫五行略作四諦，相待緣而生也。有釋：總夫五行略作四諦，一、苦諦，則初諸行；二、集諦，則次二行境；三、滅一、苦諦，則初諸行；
二、集諦，則次二行境；三、滅諦，則第四行境，緣滅寂靜得清淨故。論云諦，則第四行境，緣滅寂靜得清淨故。
論云滅寂靜故，意在於此，道諦則第五行，道既自滅寂靜故，意在於此，道諦則第五行，道既自清，能令淨滅故，下三句重解，初之一句釋清，能令淨滅故，下三句重解，初之一句釋上諸行，後之二句釋行因緣。第六解四怖，景上諸行，後之二句釋行因緣。第六解四怖，景師釋云：由四因緣，於二處所發生恐怖，能為師釋云：由四因緣，於二處所發生恐怖，能為障礙者：一、於有為諸行生怖，二、於涅槃生怖，障礙者：一、於有為諸行生怖，二、於涅槃生怖，由生怖畏，於其聖教及以涅槃不生受樂，名由生怖畏，於其聖教及以涅槃不生受樂，名為障礙。由四者，一、於位生怖，謂於非聖位中為障礙。
由四者，一、於位生怖，謂於非聖位中生起恐怖。二者、若依此法生起，謂於諸行計生起恐怖。二者、若依此法生起，謂於諸行計我我所為依，聞說無我而生恐怖。三者、如是我我所為依，聞說無我而生恐怖。
三者、如是生起者，謂由二種諸行變壞生起恐怖：一、由生起者，謂由二種諸行變壞生起恐怖：一、由異緣所變壞者，違順異緣故，或老病緣，而生恐異緣所變壞者，違順異緣故，或老病緣，而生恐怖；二、由自心，起邪分別而變壞，於一境中，邪怖；二、由自心，起邪分別而變壞，於一境中，邪心分別，或有、或無、常、無常等而生恐怖。四者心分別，或有、或無、常、無常等而生恐怖。
四者行相生起者，謂於所愛，慮恐當變壞生怖行行相生起者，謂於所愛，慮恐當變壞生怖行相，於正變壞，生煩惱行相等。上來總是第一相，於正變壞，生煩惱行相等。上來總是第一於有為行而生怖畏。又於涅槃，分別自體永於有為行而生怖畏。
又於涅槃，分別自體永變壞，起怖畏行相。如是行相差別轉時，於樂變壞，起怖畏行相。如是行相差別轉時，於樂聖教。及愛樂涅槃。不生愛樂，名障二處。又由聖教。
及愛樂涅槃。不生愛樂，名障二處。
又由二門。於所緣境自所行處。我我所執。差別而二門。於所緣境自所行處。
我我所執。差別而
下页续读