天住乃至廣說。第二解自性，景師云：諸所化天住乃至廣說。第二解自性，景師云：諸所化者，略有四種，所調伏性，總數有四。列中但三，者，略有四種，所調伏性，總數有四。
列中但三，將知舉數錯也。草本亦錯，應改為三。更有一將知舉數錯也。草本亦錯，應改為三。
更有一釋：愚癡、放逸離為二也。第三解於四處，生恭釋：愚癡、放逸離為二也。第三解於四處，生恭敬住，速證無上，景師云：恭敬體性無文，依小敬住，速證無上，景師云：恭敬體性無文，依小乘明愛敬，愛是信，敬是漸。今此中尋詮，似乘明愛敬，愛是信，敬是漸。
今此中尋詮，似取信欲為恭敬體。達師云：於四處中能生恭取信欲為恭敬體。達師云：於四處中能生恭敬之相，故有四相。言四處者，即下云於所敬之相，故有四相。
言四處者，即下云於所得。第四解三無上，景師云：此中總說智、斷現得。第四解三無上，景師云：此中總說智、斷現法樂住者，智是智無上，斷是不動心解脫，樂法樂住者，智是智無上，斷是不動心解脫，樂速通行是現法樂住。言當知一切阿羅漢行、速通行是現法樂住。
言當知一切阿羅漢行、皆得名為樂速通等者，依此後解，即知前正皆得名為樂速通等者，依此後解，即知前正行、無上。謂樂速通者，即據一切羅漢之行名行、無上。謂樂速通者，即據一切羅漢之行名樂速通，非約於地，辨四行門。達師又云：此無樂速通，非約於地，辨四行門。
達師又云：此無學人身所有四行迹并名樂速通行，不名樂學人身所有四行迹并名樂速通行，不名樂遲樂速苦遲等故。下釋所以，云一切麁重遲樂速苦遲等故。下釋所以，云一切麁重永滅故，一切所作已辦也。第五解於二時中，永滅故，一切所作已辦也。
第五解於二時中，如實知身見，景師云：於二時中者，第一門；如實知身見，景師云：於二時中者，第一門；由四種相等，是第二門；即於二時無間證得由四種相等，是第二門；
即於二時無間證得諸漏永盡，是第三門。下次第解，云何二時：一、諸漏永盡，是第三門。下次第解，云何二時：一、在異生地，則見道前，內凡夫人作無我觀，遍在異生地，則見道前，內凡夫人作無我觀，遍知身見是顛倒執；二、在見道時，則見道中，斷知身見是顛倒執；
二、在見道時，則見道中，斷分別我見。言自性故者至或為我所者，但於分別我見。言自性故者至或為我所者，但於五蘊行自性，計我、我所。處所者，謂所緣境者，五蘊行自性，計我、我所。
處所者，謂所緣境者，於無我中，橫計有我，為所緣境。等起者，謂於無我中，橫計有我，為所緣境。等起者，謂見所攝無明觸生受，為緣愛者，明從身見為見所攝無明觸生受，為緣愛者，明從身見為本，次起見所，明前身見非勝計勝，見取相本，次起見所，明前身見非勝計勝，見取相應，則有無明為緣後生受，緣生愛如是等應，則有無明為緣後生受，緣生愛如是等法，并由從身見之所等起，亦可從彼等起身法，并由從身見之所等起，亦可從彼等起身
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