果者涅槃也。解中，言三毒火雞，住於兩岸果者涅槃也。解中，言三毒火雞，住於兩岸者，三藏云：於生死河兩岸之上，有三毒火鷄者，三藏云：於生死河兩岸之上，有三毒火鷄在，有眾生出頭即便燒然，故此鷄喻三毒。景在，有眾生出頭即便燒然，故此鷄喻三毒。
景師云：十二處法，內六為此岸，外六為彼岸，三師云：十二處法，內六為此岸，外六為彼岸，三毒之火如鷄，故名火鷄住根塵岸，遮諸有情毒之火如鷄，故名火鷄住根塵岸，遮諸有情不得出岸。有釋：鷄是將曉之鳴，三毒亦爾，斷不得出岸。有釋：鷄是將曉之鳴，三毒亦爾，斷後成覺也。既見如是墮貪愛河乃至若觸者，後成覺也。
既見如是墮貪愛河乃至若觸者，牒第一苦，若岸第二，若下中上後三住三界牒第一苦，若岸第二，若下中上後三住三界也。又彼即出未出家位，居贍部影，獨坐思惟也。又彼即出未出家位，居贍部影，獨坐思惟等者，景師等云：西國多有贍部之樹陰原，比等者，景師等云：西國多有贍部之樹陰原，比丘多住彼樹影中坐故，非是近須彌山閻浮丘多住彼樹影中坐故，非是近須彌山閻浮提樹名贍部樹。新羅國法師云：以此文知菩提樹名贍部樹。
新羅國法師云：以此文知菩薩出未出家已前得初靜慮，出家已後自然薩出未出家已前得初靜慮，出家已後自然得戒，乃至證非想定即先得定後得戒也。言得戒，乃至證非想定即先得定後得戒也。言由得戒故成不還果者，一云，以此文證菩薩由得戒故成不還果者，一云，以此文證菩薩證後二果，菩薩既爾獨覺亦同。又解：準十地證後二果，菩薩既爾獨覺亦同。
又解：準十地論文，獨覺是一行一果，獨覺既爾，菩薩亦論文，獨覺是一行一果，獨覺既爾，菩薩亦同。然此論文隨轉理門說，又此論文約其離同。然此論文隨轉理門說，又此論文約其離欲假名不還，非實證果也，是故說名獲得淨欲假名不還，非實證果也，是故說名獲得淨者結第七相。次云離熾然、離熱惱者，消釋經者結第七相。
次云離熾然、離熱惱者，消釋經文。為欲無餘永斷有頂已下，解第八相無學文。為欲無餘永斷有頂已下，解第八相無學地中六種修法究竟圓滿。於中，初六修圓滿，地中六種修法究竟圓滿。
於中，初六修圓滿，次偏解第二淨修五根究竟圓滿，彼由如是次偏解第二淨修五根究竟圓滿，彼由如是能往六處修圓滿因得為大王下，解由六處能往六處修圓滿因得為大王下，解由六處修滿獲得六種最勝無上圓德。第十二解論修滿獲得六種最勝無上圓德。第十二解論施設，略有四種尋求我論：一、求我體，二、尋求施設，略有四種尋求我論：一、求我體，二、尋求我為常無常下名為轉，三者、尋求云何我常我為常無常下名為轉，三者、尋求云何我常我常者此求我常無常所以下名求因，四者、我常者此求我常無常所以下名求因，四者、求我所往宅。下明依佛法理，依前四論之中，求我所往宅。
下明依佛法理，依前四論之中，
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