受所依者，六根也。說彼因緣者，觸也。說能雜受所依者，六根也。說彼因緣者，觸也。
說能雜染者，與受同時諸煩惱法。所有隨行，說所對染者，與受同時諸煩惱法。所有隨行，說所對治及能對治次句安立者，染行六憂、六喜、六治及能對治次句安立者，染行六憂、六喜、六捨、十八意行，大師說是所對治句，六離憂六捨、十八意行，大師說是所對治句，六離憂六離喜出離捨，大師說是能對治行，即名師句。離喜出離捨，大師說是能對治行，即名師句。
又依自利行，宣說不共三種念住等者，問曰：又依自利行，宣說不共三種念住等者，問曰：三念即是佛，於勤行修道不貪，於諸諦不瞋，三念即是佛，於勤行修道不貪，於諸諦不瞋，於中容不癡，三念於三念境等心悲愍，應是於中容不癡，三念於三念境等心悲愍，應是他利，云何名自？解云：理亦通二，自於三業離他利，云何名自？解云：理亦通二，自於三業離過名自利，以三念住令他作即是利他。達師過名自利，以三念住令他作即是利他。
達師云：此中諸師大師所說句，故師句也。又云：外云：此中諸師大師所說句，故師句也。又云：外道大師所說，故云師句。然如前說者，為好也。道大師所說，故云師句。
然如前說者，為好也。第十四解後番重釋次第二圓滿，如文可解。第十四解後番重釋次第二圓滿，如文可解。
3契經事緣起食諦界擇攝(二三下-二四上)1第九十三卷3契經事緣起食諦界擇攝(二三下-二四上)1第九十三卷上來契經有四釋中前二釋訖自下第三明上來契經有四釋中前二釋訖自下第三明緣起食諦界擇，有四卷文，辨此四法而決擇緣起食諦界擇，有四卷文，辨此四法而決擇之。就中，初結前生後；二、舉頌。釋頌中，有二：初之。就中，初結前生後；
二、舉頌。釋頌中，有二：初一總頌列其六門以明緣起食諦；後半總頌一總頌列其六門以明緣起食諦；
後半總頌引其三門列明界擇。前六門者：一、立等，二、二引其三門列明界擇。前六門者：一、立等，二、二諦等，三、觸為緣等，四、有滅等，此之四門解緣諦等，三、觸為緣等，四、有滅等，此之四門解緣起，五、明食等，六、最後如理等，即明四諦。復以起，五、明食等，六、最後如理等，即明四諦。
復以六頌別分別之。初別頌中有其十門：一、立，二、六頌別分別之。初別頌中有其十門：一、立，二、苦聚，重解諦觀即為第三、第四，五、攝聖教，六、苦聚，重解諦觀即為第三、第四，五、攝聖教，六、微智，七、思量際，八、觀察，九、上慢，十、甚深。長微智，七、思量際，八、觀察，九、上慢，十、甚深。
長行中，初解立門。於中，初開三章；次依章釋；後行中，初解立門。於中，初開三章；
次依章釋；後釋已總結。一、從前際中際得生者，從過去十釋已總結。
一、從前際中際得生者，從過去十因生現二果，二、從中際後際得生者，從現十因生現二果，二、從中際後際得生者，從現十因生未來二果，三、於中際生已隨轉及趣清因生未來二果，三、於中際生已隨轉及趣清淨者，於其現報或更造業未來流轉，或除惑淨者，於其現報或更造業未來流轉，或除惑
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