我慢所恃所陵空故住於外空；第二、內空，即我慢所恃所陵空故住於外空；第二、內空，即以第三於內外法修空無我見為所依止；第以第三於內外法修空無我見為所依止；
第三、無我見，即以於彼修無常見為所依止，無三、無我見，即以於彼修無常見為所依止，無常見以聞正法，如理作意為所依止。又於此常見以聞正法，如理作意為所依止。又於此中，若諸苾芻，為離欲貪已下，第三明修空位，中，若諸苾芻，為離欲貪已下，第三明修空位，修空位有三：一、見道已前，二、在有學，三、在無修空位有三：一、見道已前，二、在有學，三、在無學，見道已前初修外空。由我慢門心，不流散學，見道已前初修外空。
由我慢門心，不流散等隨觀察者，由為我故，勵力修空心不流散；等隨觀察者，由為我故，勵力修空心不流散；以寂靜相下，次觀內空；遂於內外已下，第三以寂靜相下，次觀內空；
遂於內外已下，第三修無我見；乃於已下，第四修無常見，無常見修無我見；乃於已下，第四修無常見，無常見無我見，為因名不動界，界是因義故；由於是無我見，為因名不動界，界是因義故；
由於是處心無勝解已下，明有學位修空，或緣不淨處心無勝解已下，明有學位修空，或緣不淨等多種觀察，乃至於一切處皆能證入也；由等多種觀察，乃至於一切處皆能證入也；由是因緣，於所證空，能證圓滿已下，明無學位是因緣，於所證空，能證圓滿已下，明無學位證空圓滿，除上分下分結盡。為令已下，是其證空圓滿，除上分下分結盡。
為令已下，是其第四却明修空方便。言四種雜染，謂復有因第四却明修空方便。言四種雜染，謂復有因性故等者，即四故字為四染也。言說有二：一性故等者，即四故字為四染也。
言說有二：一者、隨逐音聲解言說，二者、隨逐法行言說者。者、隨逐音聲解言說，二者、隨逐法行言說者。次前前行計，又能善知量離諸染而起言說，次前前行計，又能善知量離諸染而起言說，由彼文勢故云言說有二等也。當知此中總由彼文勢故云言說有二等也。
當知此中總略義者，已下明其略義，尋文可解。略義者，已下明其略義，尋文可解。
瑜伽論記卷第二十三瑜伽論記卷第二十三
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